Edemir Antunes

Nossas veredas

2012-02-04T01:00:00.000-08:00

Uma oração difícil e dolorosa que precisa ser feita:

"Senhor, diante das nossas escolhas erradas, dos nossos rompantes e das nossas ações desvinculadas do Evangelho, pedimos que Tu endireites as nossas veredas. Em nome de Jesus Cristo. Amém."

Graça, paz e bem!

“Crentes” desequilibrados & Discípulos cansados

2012-02-01T09:01:00.000-08:00

Nos últimos tempos eu tenho conversado com pessoas que tem algumas coisas em comum, a saber, elas amam a Deus, querem se relacionar com mais irmãos(ãs) e estão cansadas do infantilismo de muitos(as) que compõe a “igreja”. As reclamações são sempre as mesmas: “crentes” que cedem a politicagem a fim de serem vistos e exercerem cargos de liderança na “igreja”, “crentes” traindo “crentes” e discípulos(as) de Cristo, “crentes” melindrosos(as), “crentes” hábeis em distorcerem o Evangelho procedendo com legalismo, moralismo e ritualismo, também como “crentes” movidos pelo racionalismo ou o emocionalismo.

Eu não tiro a razão dos(as) irmãos(ãs) enfastiados(as) com os jogos de poder, as “puxadas de tapete”, as intermináveis brigas em torno da cor da tinta que deverá ser pintada a parede do templo, as deslealdades, a intolerância com aqueles(as) que tem gostos diferentes, a fixação idolátrica e fetichista do sexo somada a culpa e medo. O meu estômago também embrulha só de pensar nestas práticas diabólicas exercidas constantemente por “crentes” de todas as idades, raças e classes sociais que se escondem atrás de uma máscara farisaica de “piedade” e “nobreza espiritual”.

Diante deste quadro é preciso fazer algumas pontuações: 1) Os(As) discípulos(as) não enveredam pelas ações tortuosas supraditas, logo estes “crentes” amantes de tais diabruras ainda não são seguidores(as) de Cristo; 2) O/A discípulo(a) sujeita-se ao Evangelho, já os/as “crentes” não abrem mão do “seu ponto de vista” e distorcem o Evangelho a seu bel prazer; 3) O/A discípulo/a se reúne com a igreja para crescer, aprender, ensinar, desenvolver amizades saudáveis, criar sua família, mas o/a “crente” procura o convívio para aparecer, encrencar, levar vantagem, subjugar etc.

Aos(Às) amigos(as) cansados(as) com aquilo que foi mencionado eu lhes propus convites: não se aborreçam com os(as) "crentes" clérigos(as) ou leigos(as), pois eles(as) ainda não são discípulos(as) de Cristo; entendam-se como pecadores(as), limitados(as) e frágeis; esforcem-se por se parecerem com o Senhor; não se achem melhores ou piores do que ninguém; lutem contra a tendência de querer deixar tudo de lado; busquem se achegar a outros(as) irmãos(ãs); e orem por este que lhes aconselha, porque a cada dia sou tentado a sucumbir ao cansaço decorrente das posturas sujas desses(as) “crentes”.

“A ninguém fiqueis devendo coisa alguma, exceto o amor com que vos ameis uns aos outros; pois quem ama o próximo tem cumprido a lei.” Romanos 13.8

Graça, paz e bem!

Igreja Metodista em Vila Nivi

2012-01-26T10:37:00.000-08:00

Durante cinco anos (2007-2011) eu pastoreei uma comunidade cristã incrível, a saber, a Igreja Metodista em Vila Nivi. Ali me desenvolvi, conheci irmãos(ãs) e fiz amigos(as).

Foi prazeroso pastorear esta igreja maravilhosa e coordenar uma liderança (André, Camila C., Camila R., Cidinha, Dalmir, Elisabete, Esdras, Flávia, Joel, Juliana, Lady, Leonardo, Magno, Maíra, Marcos, Marluce, Rodolfo, Ruth, Scheyla e Sebastião) tão comprometida com Deus, com a Família Cristã e com o bairro.

Apesar de algumas tristezas, eu tenho que ressaltar que foram muitas alegrias e vitórias vivenciadas pela misericórdia e graça do Senhor.

Sou grato a Deus por saber que no bairro de Vila Nivi tem irmãos(ãs) que juntos(as) procuram ser uma igreja relevante numa cidade como São Paulo.

Ao Senhor a minha gratidão pela experiência dos últimos cinco anos. Sou um homem privilegiado por desfrutar de tamanha bênção.

Graça, paz e bem!

Livros & Revista em 2011

2011-12-29T04:59:00.000-08:00

Este ano eu fiquei muito aquém daquilo que é o meu ideal para a leitura e estudo de livros. São muitas as desculpas que tenho para dar, mas deixemos isso de lado... Apesar de tudo, além da Bíblia que me acompanha cotidianamente, cito a você as obras que li e apreciei em 2011:

Administração

Aprendendo a lidar com pessoas difíceis – Rick Brinkman e Rick Kirshcner

Como administrar seu tempo – Marc Mancini

Como se tornar mais organizado e produtivo – Ken Zeigler

Networking: desenvolva sua carreira criando bons relacionamentos – Diane Darling

Os princípios de liderança de Jack Welch – Jeffrey Krames

Slide:ology – Nancy Duarte

Ciências Sociais

A produção da crença – Pierre Bourdieu

Antropologia da cidade – Michel Agier

Manual de sociologia da religião – Roberto Cipriani

O peregrino e o convertido – Danièle Hervieu-Léger

Religião e cultura popular – Victor Valla

Religiões e cidades – Clara Mafra e Ronaldo Almeida

Uma breve história do Brasil – Mary Del Priore e Renato Venancio

Homilética

Homilética: do púlpito ao ouvinte – Jilton Moraes

Manual de pregação – John Koessler

Sobre a preparação e a entrega de sermões – John Broadus

Igreja e Sociedade

Clássicos devocionais – Richard Foster e James Smith

Educar e evangelizar na pós-modernidade – Ítalo Gastaldi

Forjando uma nova igreja – Clovis Castro e Magali Cunha

Igreja com propósitos – Rick Warren

Igreja onde estás? – Colin Williams

O caminho do discípulo – Caio Fabio

Por que você não quer mais ir à igreja? – Wayne Jacobsen e Dave Coleman

Reimaginando a igreja – Frank Viola

Sua igreja pode crescer – Guilhermino Cunha

Uma igreja de batizados – Rémi Parent

Revista

Neste ano eu tive o prazer de conhecer e ler a excelente “Revista Sociologia” da Editora Escala. Trata-se de uma revista bimestral, escrita numa linguagem compreensível e com um preço (R$ 8,90) “acessível”. Vale à pena.

Que esta lista possa inspirá-los(as).

Graça, paz e bem!

Não negocie o Evangelho

2011-12-26T13:30:00.000-08:00

Dia após dia os(as) discípulos(as) de Cristo são tentados(as) a fazerem concessões às propostas do mundo que os(as) descaracterizam e desonram a Deus. Batem à porta a injustiça, a incoerência, a infidelidade, a corrupção, a conquista a qualquer preço, a futilidade, a banalização, a distorção da prioridade, a leviandade e a idolatria. Nós como seguidores(as) de Jesus não podemos nos sujeitar a nenhuma dessas maldades.

Não vale à pena trocarmos a eternidade por um prato de lentilhas. Não vale à pena escaparmos da fornalha por momentos de adoração a homens e mulheres. Não vale à pena jogarmo-nos do alto de um templo com o intuito de tentar a Deus. Resistamos, pois seremos vencedores(as). Sejamos realmente fiéis, isto é, não negociemos os valores e princípios do Reino. Se quisermos integrar uma Igreja relevante para o século XXI, só façamos concessões ao amor.

Graça, paz e bem!

O trigo, o joio e a igreja

2011-11-10T09:01:00.000-08:00

Quando pensamos naqueles(as) que integram a Igreja é comum cair na tentação de querer separar os(as) discípulos(as) de Cristo daqueles(as) que não o são. Dá vontade de mandar os(as) falsos(as) para o inferno com passagem só de ida. Dá vontade de entregar os(as) opositores(as) da Igreja para Satanás. Dá vontade de proclamar toda sorte de maldições sobre os(as) infiéis. Todavia, não é assim que se age.

Há alguns anos atrás, diante do anseio coletivo de separar os(as) seguidores(as) dos(as) demais, Jesus Cristo apresentou a parábola do Joio e do Trigo [Mateus 13.24-30]. O modo como o Senhor termina a sua reflexão é surpreendente: “Deixa-os crescer juntos até a colheita, e no tempo da colheita, direi aos ceifeiros: ajuntai primeiro o joio, atai-o em feixes para ser queimado; mas o trigo, recolhei-o no meu celeiro”.

É muito difícil aceitar esta ideia de Cristo. Tal dificuldade se complexifica quando vemos irmãos(ãs) fiéis sofrendo pelas investidas diabólicas dos(as) que estão travestidos(as) de cristãos(ãs). Em meio a tudo nós não podemos nos eximir da responsabilidade de manter o coração em Deus. Temos que denunciar os pecados cometidos, não se conformar com a maldade, não aceitar o mau testemunho, o desvio de conduta e nem o caráter dúbio.

O que fazer se estamos em meio a canalhas, levianos(as), lobos(as), hipócritas, traidores(as), maledicentes, maldosos(as) e egoístas? A dura e simples resposta é a seguinte: “Mostremos a eles(as) os seus pecados. Oremos por esses(as) que estão na Igreja há vários ou poucos anos, mas ainda não se entregaram a Cristo. Lembremo-nos que enquanto houver vida haverá oportunidade de conversão para quem ainda não está no Caminho”.

Não percamos a nossa salvação por cinco minutos de insensatez e vingança. Deus conhece a nossa dor e sofrimento, portanto deixemos tudo nas mãos Daquele que nos salvou. Procuremos tão somente honrar a Deus em tudo, edificar a Igreja de Cristo com nossas palavras e atitudes, bem como anunciar o Evangelho às pessoas.

Graça, paz e bem!

Será que queremos uma reforma eclesial?

2011-10-31T16:17:00.000-07:00

Reformar, em perspectiva cristã protestante, significa avaliar continuamente o quão próximos ou distantes de Jesus Cristo estamos para, em seqüência, buscar no Senhor a força necessária para empreender mudanças. Isto não tem nada a ver com formatos litúrgicos (na maioria dos casos tratam-se apenas de cosméticos “evangélicos”), mas sim com o caráter e integridade de quem abraçou o Evangelho.

Recentemente eu recebi um e-mail de um sr. chamado Mauricio José de Almeida Castro. Neste ele me perguntava muitas coisas a respeito de ser discípulo de Cristo. Ele me pareceu bastante confuso e inconformado com o meio cristão-evangélico. A síntese que apresentei a ele sobre o que eu acredito a respeito das Boas Novas talvez nos ajude a pensar sobre a Reforma:

“Se você conhece algum “cristão/ã” que mata em nome de Jesus, promove a guerra em nome de Jesus, divide pessoas, menospreza o sofrimento alheio, aliena-se e/ou omite-se ante as injustiças sociais, abstém de se relacionar e dialogar com as mais diversas pessoas, favorece os conflitos ao invés da construção da paz, desconsidera as culturas dos povos, também como prega e vive sem a convicção de que Cristo é o Caminho, a Verdade e a Vida esteja certo: não se trata de um/a discípulo/a de Jesus Cristo”.

Se pretendemos reformar a igreja é melhor inicialmente olhar para as breves considerações supraditas. Em seguida, ter coragem para pedir a ajuda de Deus para lutar pessoalmente contra o mal, transformar a mente e o coração e agir coerentemente. Ao mesmo tempo precisamos nos reunir como discípulos/as e lançar imediatamente no lixo tudo aquilo que nos desconfigura como Comunidade de Jesus Cristo.

Não enrolemos mais. Não precisamos nos reunir em assembléias, sínodos e concílios para verificar a possibilidade de reformar algo. Chega de besteiras. Cessem as burocracias (ou seria burro-cracias?). Unamo-nos para começar a reforma agora. Por amor a Deus, em nome de Cristo e no poder do Espírito Santo.

Graça, paz e bem!

Tempo de silenciar

2011-10-03T05:42:00.000-07:00

Uma importante disciplina espiritual é a busca pela solidão. Basta lembrar que Jesus após um período de muitas atividades e agitação “se retirava para lugares solitários, e orava” (Lucas 5.16).

A solitude é imprescindível para ouvir ao Senhor e colocar a “cabeça no lugar”. Quando os sons, os ruídos e os barulhos nos invadem ouvimos quase tudo... menos Deus. Equivocados nós chamamos muitas vezes o berreiro e o vozerio de Voz do Senhor, todavia não passa de vozes sem-Deus ou estampidos diabólicos.

Graça, paz e bem!

Palavra: meditação e vida

2011-09-07T05:32:00.000-07:00

“Lâmpada para os meus pés é a tua Palavra e, luz para os meus caminhos”. Salmo 119.105

Alguém que para e medita nas Escrituras Sagradas é alguém que se cuida. O(A) homem/mulher olha para o seu interior, confronta as suas descobertas íntimas com a Palavra de Deus. Neste confronto ele/a passa a entender as razões das suas tristezas, mágoas, incertezas e insucessos. Isso possibilita uma transformação das situações.

Quem busca esta meditação no Bom Ensino, cuida bem de si, recebe a ajuda do Senhor, dá menos ouvidos aos/às “palpiteiros/as” de plantão e tem condições de ser um bom suporte e uma boa influência para aqueles/as que estão próximos/as. Ele/a prefere receber o abraço e o sorriso de Deus a obter “tapinhas” nas costas de gente falsa.

Graça, paz e bem!

Pensando no tom

2011-08-25T18:41:00.000-07:00

Pare e pense um pouco:

Andando, aprendendo, dialogando e desfrutando da amizade de Jesus Cristo temos condições de dar o tom correto para as nossas necessidades pessoais (espiritualidade, comer, beber, dormir, higiene, lazer etc.) os relacionamentos (cônjuges, pais e filhos, familiares, igreja, amigos, sociedade), para os afazeres (estudo, trabalho), e para as demais coisas (terra, animais, plantas, recursos naturais, bens materiais, dinheiro, objetos).

Graça, paz e bem!

Pelo em ovo

2011-07-22T20:20:00.000-07:00

Nos tempos que antecederam a minha ida à Faculdade de Teologia e o ingresso no Ministério Pastoral a vida cristã parecia ser menos complicada. Lembro-me que eu ficava satisfeito com o modo como vivíamos o cristianismo, a saber, mantínhamos uma prática de oração e leitura bíblica diária, evangelizávamos pessoas que ainda não conheciam a Cristo, festejávamos as conversões que aconteciam, tínhamos amigos cristãos e não-cristãos, participávamos de vigílias, resolvíamos nossas pendências com diálogo e exercício do perdão, freqüentávamos acampamentos da igreja, expulsávamos o demônio de alguém quando necessário, íamos à Escola Dominical para estudar a Bíblia, procurávamos ser cheios do Espírito Santo, cultuávamos a Deus e nos reuníamos nas casas dos nossos irmãos para culto e confraternização. Tudo acontecia espontaneamente, sem imposições, era maravilhoso buscar a Deus... dava prazer estar com outros discípulos de Jesus.

Posteriormente, após um período de grande desenvolvimento e fecundidade terminei o meu curso teológico e iniciei o ministério pastoral (2001) com muitas expectativas boas. Desde este tempo até o presente ano a minha sensação é que o mundo virou, as igrejas se transformaram e eu cada vez mais me sinto um “peixe fora da água”. Hoje em dia parece que não basta cultuar, estudar as Escrituras, evangelizar, testemunhar, reunir-se com outros discípulos de Cristo, crer e confiar no poder de Deus, amparar o sofrido, esforçar-se por manter uma coerência entre vida e pregação. Na atualidade precisa ter uma campanha para alcançar qualquer coisa, quebrar uma maldição lá, agradar 100% os conservadores, os avivados e os liberais, fazer cafuné em algum crente perito em ser melindroso, ter um grupo de intercessão ativo durante o louvor comunitário para que dê tudo certo, dar respostas prontas e definitivas para crentes mal acostumados a pensarem e estudarem a Palavra, realizar um milagre aqui, entoar mais uma canção estranha que está nas paradas de sucesso, amarrar demônios inventados por gente que vê o Tinhoso em tudo, promover um congresso de prosperidade, participar de caríssimas conferências para alcançar uma santidade ainda maior, inscrever-se num evento de mistérios e revelações.

O Deus que é Pai, Filho e Espírito Santo não é mais suficiente em várias comunidades ditas cristãs. Temos um grupo considerável de insatisfeitos que precisam de alguma coisa nova para se motivar. Depois de 1997 o mundo evangélico que eu conhecia parece que gradativamente se torna menos cristão e mais complicado. Espero que essas minhas impressões sejam apenas o pensamento de alguém que está vendo “pelo em ovo”.

Graça, paz e bem!

Deus é quem tece

2011-07-20T16:08:00.000-07:00

Há dias atrás escutei numa canção a frase: “O que de mim aparece é o que dentro de mim Deus tece...”. Isso me fez rememorar a ação de Deus em minha vida. Ele é a fonte de todo bem. Ele é perfeito, justo e belo. Ele é quem imprime suas marcas em meu peito.

Se há qualidades em mim é porque minha comunhão com Este que é a Suprema Bondade transforma-me trazendo benefícios que eu posso compartilhar com outros. Deus me ensina com seus exemplos. A sua presença em meu coração me instiga a agir e pensar o mais parecido com Ele.

É certo que as minhas sombras não desapareceram por completo. Erros eu continuo a cometer. Certos pensamentos e atitudes que tomo ainda afrontam a Deus. Porém, muito do mal que outrora habitava em meu interior e se exteriorizava perdeu a sua força e influência. Deus me tem feito bem.

Vale à pena andar com Aquele que é o Caminho, a Verdade e a Vida. Vou sendo forjado como cidadão do Céu. Torno-me cada vez mais humano. Encontro Nele a força para prosseguir. Minha esperança vem Dele. Coisas boas se vêem em meu ser porque Deus as tece dentro em mim.

Graça, paz e bem!

Uma matéria para ler, chorar e refletir

2011-06-13T11:18:00.000-07:00

Amigos e amigas,

Aqui no blog eu costumo apenas indicar a leitura de textos. No entanto, peço-lhes que atentem-se a este divulgado na Revista Isto é. Quero lembrá-los que eu sou discípulo de Cristo, parte da igreja, comprometido com o Reino e chorei após ler esta matéria. Que Deus nos ajude em nossas limitações.

Graça, paz e bem!

N° Edição: 2170 | 10.Jun.11 – Revista Isto é

Leia: http://www.istoe.com.br/reportagens/141566_OS+EVANGELICOS+E+A+DITADURA+MILITAR

Os evangélicos e a ditadura militar

Documentos inéditos do projeto Brasil: Nunca Mais - até agora guardados no Exterior - chegam ao País e podem jogar luz sobre o comportamento dos evangélicos nos anos de chumbo

Rodrigo Cardoso

No primeiro dia foram oito horas de torturas patrocinadas por sete militares. Pau de arara, choque elétrico, cadeira do dragão e insultos, na tentativa de lhe quebrar a resistência física e moral. “Eu tinha muito medo do que ia sentir na pele, mas principalmente de não suportar e falar. Queriam que eu desse o nome de todos os meus amigos, endereços... Eu dizia: ‘Não posso fazer isso.’ Como eu poderia trazê-los para passar pelo que eu estava passando?” Foram mais de 20 dias de torturas a partir de 28 de fevereiro de 1970, nos porões do Destacamento de Operações de Informações - Centro de Operações de Defesa Interna (DOI-Codi), em São Paulo. O estudante de ciências sociais da Universidade de São Paulo (USP) Anivaldo Pereira Padilha, da Igreja Metodista do bairro da Luz, tinha 29 anos quando foi preso pelo temido órgão do Exército. Lá chegou a pensar em suicídio, com medo de trair os companheiros de igreja que comungavam de sua sede por justiça social. Mas o mineiro acredita piamente que conseguiu manter o silêncio, apesar das atrocidades que sofreu no corpo franzino, por causa da fé. A mesma crença que o manteve calado e o conduziu, depois de dez meses preso, para um exílio de 13 anos em países como Uruguai, Suíça e Estados Unidos levou vários evangélicos a colaborar com a máquina repressora da ditadura. Delatando irmãos de igreja, promovendo eventos em favor dos militares e até torturando. Os primeiros eram ecumênicos e promoviam ações sociais e os segundos eram herméticos e lutavam contra a ameaça comunista. Padilha foi um entre muitos que tombaram pelas mãos de religiosos protestantes.

O metodista só descobriu quem foram seus delatores há cinco anos, quando teve acesso a documentos do antigo Sistema Nacional de Informações: os irmãos José Sucasas Jr. e Isaías Fernandes Sucasas, pastor e bispo da Igreja Metodista, já falecidos, aos quais era subordinado em São Paulo. “Eu acreditava ser impossível que alguém que se dedica a ser padre ou pastor, cuja função é proteger suas ovelhas, pudesse dedurar alguém”, diz Padilha, que não chegou a se surpreender com a descoberta. “Seis meses antes de ser preso, achei na mesa do pastor José Sucasas uma carteirinha de informante do Dops”, afirma o altivo senhor de 71 anos, quatro filhos, entre eles Alexandre, atual ministro da Saúde da Presidência de Dilma Rousseff, que ele só conheceu aos 8 anos de idade. Padilha teve de deixar o País quando sua então mulher estava grávida do ministro. Grande parte dessa história será revolvida a partir da terça-feira 14, quando, na Procuradoria Regional da República, em São Paulo, acontecerá a repatriação das cópias do material do projeto Brasil: Nunca Mais. Maior registro histórico sobre a repressão e a tortura na ditadura militar (leia quadro na pág. 79), o material, nos anos 80, foi enviado para o Conselho Mundial de Igrejas (CMI), organização ecumênica com sede em Genebra, na Suíça, e para o Center for Research Libraries, em Chicago (EUA), como precaução, caso os documentos que serviam de base do trabalho realizado no Brasil caíssem nas mãos dos militares. De Chicago, virá um milhão de páginas microfilmadas referentes a depoimentos de presos nas auditorias militares, nomes de torturadores e tipos de tortura. A cereja do bolo, porém, chegará de Genebra – um material inédito composto por dez mil páginas com troca de correspondências entre o reverendo presbiteriano Jaime Wright (1927 – 1999) e o cardeal-arcebispo emérito de São Paulo, dom Paulo Evaristo Arns, que estavam à frente do Brasil: Nunca Mais, e as conversas que eles mantinham com o CMI.

Somente em 1968, quatro anos após a ascensão dos militares ao poder, o catolicismo começou a se distanciar daquele papel que tradicionalmente lhe cabia na legitimação da ordem político-econômica estabelecida. Foi aí, quando no Brasil religiosos dominicanos como Frei Betto passaram a ser perseguidos, que a Igreja assumiu posturas contrárias às ditaduras na maioria dos países latino-americanos. Os protestantes, por sua vez, antes mesmo de 1964, viveram uma espécie de golpe endógeno em suas denominações, perseguindo a juventude que caminhava na contramão da ortodoxia teológica. Em novembro de 1963, quatro meses antes de o marechal Humberto Castelo Branco assumir a Presidência, o líder batista carismático Enéas Tognini convocou milhares de evangélicos para um dia nacional de oração e jejum, para que Deus salvasse o País do perigo comunista. Aos 97 anos, o pastor Tognini segue acreditando que Deus, além de brasileiro, se tornou um anticomunista simpático ao movimento militar golpista. “Não me arrependo (de ter se alinhado ao discurso dos militares). Eles fizeram um bom trabalho, salvaram a Pátria do comunismo”, diz.

Assim, foi no exercício de sua fé que os evangélicos – que colaboraram ou foram perseguidos pelo regime – entraram na alça de mira dos militares (leia a movimentação histórica dos protestantes à pág. 80). Enquanto líderes conservadores propagavam o discurso da Guerra Fria em torno do medo do comunismo nos templos e recrutavam formadores de opinião, jovens batistas, metodistas e presbiterianos, principalmente, com ideias liberais eram interrogados, presos, torturados e mortos. “Fui expulso, com mais oito colegas, do Seminário Presbiteriano de Campinas, em 1962, porque o nosso discurso teológico de salvação das almas passava pela ética e a preocupação social”, diz o mineiro Zwinglio Mota Dias, 70 anos, pastor emérito da Igreja Presbiteriana Unida do Brasil, da Penha, no Rio de Janeiro. Antigo membro do Centro Ecumênico de Documentação e Informação (Cedi), que promovia reuniões para, entre outras ações, trocar informações sobre os companheiros que estavam sendo perseguidos, ele passou quase um mês preso no Doi-Codi carioca, em 1971. “Levei um pescoção, me ameaçavam mostrando gente torturada e davam choques em pessoas na minha frente”, conta o irmão do também presbiteriano Ivan Mota, preso e desaparecido desde 1971. Hoje professor da Universidade Federal de Juiz de Fora, Dias lembra que, enquanto estava no Doi-Codi, militares enviaram observadores para a sua igreja, para analisar o comportamento dos fiéis.

Segundo Rubem Cesar Fernandes, 68 anos, antropólogo de origem presbiteriana, preso em 1962, antes do golpe, por participar de movimentos estudantis, os evangélicos carregam uma mancha em sua história por convidar a repressão a entrar na Igreja e perseguir os fiéis. “Os católicos não fizeram isso. Não é justificável usar o poder militar para prender irmãos”, diz ele, considerado “elemento perigoso” no templo que frequentava em Niterói (RJ). “Pastores fizeram uma lista com 40 nomes e entregaram aos militares. Um almirante que vivia na igreja achava que tinha o dever de me prender. Não me encontrou porque eu estava escondido e, depois, fui para o exílio”, conta o hoje diretor da ONG Viva Rio.

O protestantismo histórico no Brasil também registra um alto grau de envolvimento de suas lideranças com a repressão. Em sua tese de pós-graduação, defendida na Universidade Metodista de São Paulo (Umesp), Daniel Augusto Schmidt teve acesso ao diário do irmão de José, um dos delatores de Anivaldo Padilha, o bispo Isaías. Na folha relativa a 25 de março de 1969, o líder metodista escreveu: “Eu e o reverendo Sucasas fomos até o quartel do Dops. Conseguimos o que queríamos, de maneira que recebemos o documento que nos habilita aos serviços secretos dessa organização nacional da alta polícia do Brasil.” Dono de uma empresa de consultoria em Porto Alegre, Isaías Sucasas Jr., 69 anos, desconhecia a história da prisão de Padilha e não acredita que seu pai fora informante do Dops. “Como o papai iria mentir se o cara fosse comunista? Isso não é delatar, mas uma resposta correta a uma pergunta feita a ele por autoridades”, diz. “Nunca o papai iria dedar um membro da igreja, se soubesse que havia essas coisas (torturas).” Em 28 de agosto de 1969, um exemplar da primeira edição do jornal “Unidade III”, editado pelo pai do ministro da Saúde, foi encaminhado ao Dops. Na primeira página, há uma anotação: “É preciso ‘apertar’ os jovens que respondem por este jornal e exigir a documentação de seu registro porque é de âmbito nacional e subversivo.” Sobrinho do pastor José, o advogado José Sucasas Hubaix, que mora em Além Paraíba (MG), conta que defendeu muitos perseguidos políticos durante a ditadura e não sabia que o tio havia delatado um metodista. “Estou decepcionado. Sabia que alguns evangélicos não faziam oposição aos militares, mas daí a entregar um irmão de fé é uma grande diferença.”

Nenhum religioso, porém, parece superar a obediência canina ao regime militar do pastor batista Roberto Pontuschka, capelão do Exército que à noite torturava os presos e de dia visitava celas distribuindo o “Novo Testamento”. O teólogo Leonildo Silveira Campos, que era seminarista na Igreja Presbiteriana Independente e ficou dez dias encarcerado nas dependências da Operação Bandeirante (Oban), em São Paulo, em 1969, não esquece o modus operandi de Pontuschka. “Um dia bateram na cela: ‘Quem é o seminarista que está aqui?’”, conta ele, 21 anos à época. “De terno e gravata, ele se apresentou como capelão e disse que trazia uma “Bíblia” para eu ler para os comunistas f.d.p. e tentar converter alguém.” O capelão chegou a ser questionado por um encarcerado se não tinha vergonha de torturar e tentar evangelizar. Como resposta, o pastor batista afirmou, apontando para uma pistola debaixo do paletó: “Para os que desejam se converter, eu tenho a palavra de Deus. Para quem não quiser, há outras alternativas.” Segundo o professor Maurício Nacib Pontuschka, da Pontifícia Universidade Católica (PUC), de São Paulo, seu tio, o pastor-torturador, está vivo, mas os dois não têm contato. O sobrinho também não tinha conhecimento das histórias escabrosas do parente. “É assustador. Abomino tortura, vai contra tudo o que ensino no dia a dia”, afirma. “É triste ficar sabendo que um familiar fez coisas horríveis como essa.”

Professor de sociologia da religião na Umesp, Campos, 64 anos, tem uma marca de queimadura no polegar e no indicador da mão esquerda produzida por descargas elétricas. “Enrolavam fios na nossa mão e descarregavam eletricidade”, conta. Uma carta escrita por ele a um amigo, na qual relata a sua participação em movimentos estudantis, o levou à prisão. “Fui acordado à 1h por uma metralhadora encostada na barriga.” Solto por falta de provas, foi tachado de subversivo e perdeu o emprego em um banco. A assistente social e professora aposentada Tomiko Born, 79 anos, ligada a movimentos estudantis cristãos, também acredita que pode ter sido demitida por conta de sua ideologia. Em meados dos anos 60, Tomiko, que pertencia à Igreja Evangélica Holiness do Brasil, fundada pelo pai dela e outros imigrantes japoneses, participou de algumas reuniões ecumênicas no Exterior. Em 1970, de volta ao Brasil, foi acusada de pertencer a movimentos subversivos internacionais pelo presidente da Fundação Nacional do Bem-Estar do Menor, onde trabalhava. Não foi presa, mas conviveu com o fantasma do aparelho repressor. “Meu pesadelo era que o meu nome estivesse no caderninho de endereço de alguma pessoa presa”, conta.

Parte da história desses cristãos aterrissará no Brasil na terça-feira 14, emaranhada no mais de um milhão de páginas do Projeto Brasil: Nunca Mais repatriadas pelo Conselho Mundial de Igrejas. Não que algum deles tenha conseguido esquecer, durante um dia sequer, aqueles anos tão intensos, de picos de utopia e desespero, sustentados pela fé que muitos ainda nutrem. Para seguir em frente, Anivaldo Padilha trilhou o caminho do perdão – tanto dos delatores quanto dos torturadores. Em 1983, ele encontrou um de seus torturadores em um baile de Carnaval. “Você quis me matar, seu f.d.p., mas eu estou vivo aqui”, pensou, antes de virar as costas. Enquanto o mineiro, que colabora com uma entidade ecumênica focada na defesa de direitos, cutuca suas memórias, uma lágrima desce do lado direito de seu rosto e, depois de enxuta, dá vez para outra, no esquerdo. Um choro tão contido e vívido quanto suas lembranças e sua dor.

Coração Aquecido & Dia do Café

2011-05-24T08:54:00.000-07:00

Hoje eu comemoro o dia que o meu coração se aqueceu pela minha esposa em 1998.

Neste dia comemora-se, também, a experiência de John Wesley. Ele sentiu o seu coração se aquecer por Deus e pela Missão Cristã.

Outra comemoração marcante é o Dia Nacional do Café.

É... hoje o meu coração está ainda mais aquecido por minha esposa, por Deus, pela Missão Cristã e por esta deliciosa bebida chamada Café.

Café combina com leitura, música, reflexão, diálogo, namoro, trabalho, estudo, academia, lazer, compras, banho, viagem, relaxamento...

Os donos de empresas que comercializam o café devem estar vibrando com esta minha declaração.

De qualquer forma eu agradeço a Deus pelo café...

Mais tarde eu sairei com minha mulher para tomarmos um café juntos.

Graça, paz e bem!

Nada te turbe, nada te espante

2011-05-13T18:55:00.000-07:00

"Não se turbe o vosso coração; credes em Deus, crede também em mim." [João 14.27]

Você já deve ter visto um turbante. Se ainda não, pense numa cobertura de cabeça feita com um longo pedaço de pano enrolado ao redor do crânio. Quando o turbante é bem colocado nem mesmo movimentos bruscos conseguem arrancá-lo. Ele fica ali parado como se fosse parte da cabeça. Todos o notam.

Quando você procura saber qual a ideia que Jesus queria transmitir com o verbo turbar (tarasso), a imagem do turbante ajuda na compreensão. Turbar é deixar-se ser envolvido por algo exterior. Mas o detalhe é que aquilo que toca o ser humano provindo do exterior se instala no interior causando agitação, distúrbios, tumultos e confusões.

No capítulo 14 de João está evidente que a causa das turbulências no coração dos discípulos é a traição de Judas, a partida de Jesus e a negação de Pedro. Todas aquelas ocorrências se realizando quase ao mesmo tempo tira os seguidores de Cristo do eixo e causa neles um mal-estar terrível. Porque turbar não significa apenas que o turbante lhe apertou a cabeça por alguns segundos e em seqüência encaixou-se adequadamente. Turbar é abalar de fato, é ficar sem rumo, afundar na dor experimentada e perder quase toda a esperança.

Quando Jesus conversa com os seus companheiros de caminhada o seu intento é mostrar-lhes que é necessário permitirem-se envolver pelo turbante da fé em Deus e em Cristo. Os corações dos discípulos estavam turbados pelas dores da vida, pela insegurança, pela falta de perspectiva, pelo medo de que o sonho concretizado se esvaia.

A solução para que os seguidores de Cristo deixem de ser corroídos pelas suas dores é olharem para Deus. Amparados pelo Senhor eles permanecerão firmes apesar dos abalos. Era momento deles saberem que as amarguras, as derrotas e os desencontros são próprios desta vida.

Os problemas financeiros, as doenças, os temores e as ausências vêm e muitas vezes estas dificuldades são vencidas rapidamente pela manifestação do poder de Deus. Mas há vezes que os fatos externos vêm e causam desconforto pelo longo tempo que demandam para serem resolvidos. E nestas ocasiões não dá para se abalar. É urgente encarar os dilemas.

As aflições são próprias deste mundo, no entanto os seus olhos precisam fixar-se no céu, enchendo-lhe de esperança para suportar o dia mal com o pé na terra e seguro por Deus. Crer na Trindade implica em não tirá-la do foco, não se deixar consumir pelos percalços e pecados contra o Senhor e o seu próximo. É preciso lançar-se nas mãos do Pai Celeste a fim de que Ele o sustente.

Jesus Cristo é a segurança do discípulo. Vale à pena envolver-se pelo turbante da fé no Senhor. Algumas derrotas serão inevitáveis na caminhada, mas as vitórias serão muitas. E a maior delas é encontrar-se com o Autor e Consumador da sua fé na Glória Celestial, no Céu, no Reino de Deus.

Graça, paz e bem!

Um pedido de oração

2011-04-18T08:33:00.000-07:00

Você que tem acompanhado este blog nestes cinco anos já percebeu que eu não trato de assuntos relacionados à minha instituição religiosa, a saber, a Igreja Metodista. O meu foco até então foi a reflexão bíblico-teológico-pastoral. No entanto, eu quero abrir uma exceção hoje.

No mês de julho haverá um Concílio Geral que reúne clérigos e leigos como representantes da Igreja Metodista espalhada no território nacional brasileiro. Neste conclave serão discutidos temas importantes e serão definidos os próximos passos da caminhada.

No passado os olhares se voltavam especialmente para a corrida episcopal e a eleição dos/as bispos/as. Não se discutia o chamado, a competência e os requisitos para o exercício deste Ministério Episcopal temporário, apenas “abria-se a porteira e os bois mais fortes, influentes e rápidos venciam”. Assim, perdia o Reino e a Igreja.

Outros assuntos que gravitavam em torno deste último era o preenchimento dos altos cargos de poder e as questões administrativas e jurídicas (tomando aproximadamente 95% do tempo conciliar). E, para excitar os ânimos, encaixavam-se debates sobre temas como ecumenismo e maçonaria.

Eu gostaria que você se juntasse a mim para clamar a Deus em prol deste encontro. A minha oração é para que, desta vez, os conciliares ocupem-se mais e tomem decisões relacionadas à fidelidade a Cristo, às doutrinas bíblicas em perspectiva metodista, a evangelização, a educação cristã, a devoção, a música, o discipulado, a espiritualidade cristã, a dinamização do trabalho missionário das igrejas locais, a plantação de igrejas, o engajamento social pela via do Evangelho e os desafios da(s) cultura(s) contemporânea(s).

Peço-lhe desculpas por essa solicitação para orar e espero não ter que enfadar você novamente com assuntos da minha instituição.

Graça, paz e bem!

José Comblin: 1923-2011

2011-03-27T23:42:00.000-07:00

O mundo cristão perde um grande teólogo, o irmão José Comblin, aos 88 anos. Ele nasceu em Bruxelas, Bélgica, em 1923. Viveu no Brasil entre os anos 1958 a 1971, e 1980 a 2011.

Inúmeras são as suas contribuições para a Teologia Sistemática, a Teologia Bíblica e a Teologia Prática. Dentre suas muitas obras eu destaco: “A força da Palavra”; “Viver na cidade: pistas para a pastoral urbana”; “Desafios dos cristãos do século XXI”; “Os desafios da cidade no século XXI”; “Pastoral urbana: desafios na evangelização”; “O Caminho: ensaio sobre o seguimento de Jesus”.

Que Deus conforte todos os familiares, irmãos e amigos.

Graça, paz e bem!

Bíblia e Culto: prevenção e alento nas tragédias

2011-03-21T17:37:00.000-07:00

Porque de Deus somos cooperadores; lavoura de Deus, edifício de Deus sois vós. [1 Coríntios 3.9]

Guerras, rumores de guerras, nuvens radioativas, tsunamis, catástrofes... A vida segue um curso estranho. Desastres acontecem, sempre aconteceram e acontecerão. No passado uma calamidade somente era conhecida pelas pessoas ligadas a ela. Atualmente, com o avanço dos meios de comunicação, as informações sobre tais ocorrências são veiculadas para o mundo todo.

Não bastassem as tragédias pessoais de cada dia, a estas são agregados os dramas do planeta inteiro. Os dilemas de cada um/a acabam doendo e incomodando mais do que outrora. Para piorar, o individualismo democratizado força as pessoas a zelarem exclusivamente pelos seus sofrimentos. Elas ficam cegas a ponto de não verem as suas contribuições para a concretização ou agravamento do caos: poluem, destroem, exploram, abusam e descartam.

Não obstante, Deus levantou um povo capaz de frear os vários patrocinadores da morte e da desordem planetárias. Trata-se do povo cristão. Aquele que se relaciona com Deus Pai, é discípulo de Jesus Cristo e cheio do Espírito Santo. Esta gente de propriedade exclusiva do Senhor foi chamada a abençoar todas as populações da terra, administrar bem o Jardim e amar o semelhante para a glória do Altíssimo.

Pelo que se lê nas Escrituras a cristandade demonstra em sua espiritualidade uma forma de ser e agir que reflete Aquele que a chamou das trevas para sua maravilhosa luz. A maneira como ela se relaciona com Deus, estuda a Bíblia e cultua ao Senhor se concretizam no seu compromisso com os/as semelhantes e sociedades. Resumindo, a vida de cada cristão/ã é um farol para pessoas que habitam em trevas.

Em oposição àqueles/as que se lançaram ao discipulado cristão, há homens/mulheres que se desviaram do Caminho. Estes/as alimentam-se de si mesmos/as; embriagam-se e extasiam-se com suas alegrias e sofrimentos como se fossem o centro ou o fim de tudo; cultuam seus cultos e celebram uma Bíblia que as serve; mas não assumem que para o/a discípulo/a “o viver é Cristo e o morrer é lucro”.

Verdade seja dita: se fossem mais de Jesus Cristo e menos de si mesmos/as e de uma religiosidade falsamente chamada “cristã” muita coisa seria diferente. Apesar de tudo, este quadro pode ser revertido, há solução, existe esperança. E para que isso se concretize é imprescindível voltar cuidadosamente os olhos e o coração para a Escritura. Através dela se conhece a Palavra que areja, transforma, anima, fortalece, acalenta e motiva.

Aprende-se na Bíblia sobre o relacionamento com Deus e como cultuá-lo em espírito e em verdade. Nota-se que cultuar ao Senhor dentro ou fora do templo é urgente. À medida que o/a cristão/ã se lança ao estudo profundo das Escrituras, a Palavra é arraigada no fundo do peito e o culto brota de um interior cheio de Deus. O mundo inteiro nota, a vida é gradativamente transformada e as trevas são dissipadas. Agem para si e para além de si em honra Daquele que os libertou, salvou e preparou-lhes lugar na eternidade.

Se você quer saber mais como integrar este povo que pensa e age conforme o Evangelho, Deus lhe convida a se aproximar, ler e estudar a Bíblia. O Senhor lhe garante que em meio aos desastres da vida Ele não lhe faltará. Além disso, você será agente de transformação no mundo de modo que muitos desastres serão evitados ou amenizados. Eis o desafio: permaneça no Caminho e aprofunde-se no conhecimento da Palavra a fim de que toda a sua existência seja um culto ao Senhor.

Graça, paz e bem!

Tanto gasto

2011-03-05T07:05:00.000-08:00

Diante da bênção que é o Evangelho libertador e salvífico tenho pensado:

Quanta energia, criatividade, tempo, sono, dinheiro e reflexão eu gastei à toa! Por quê? Para quê?

Graça, paz e bem!

10 anos

2011-03-04T19:38:00.000-08:00

Hoje eu acordei invadido pela célebre frase de John Wesley: "Dá-me cem homens que nada temam senão o pecado, e que nada desejam senão a Deus, e eu abalarei o mundo."

Depois de refletir sobre este pensamento e considerar a vida ao meu redor... pensei rápido, alto e sem tantos pudores: No momento se eu tivesse cem irmãos e amigos para compartilhar do Evangelho, tão somente do Evangelho, nada mais do que o Evangelho e das alegrias que Ele gratuitamente confere a nós e a outros... seria tão bom.

Desculpe-me, mas hoje estou carente de gente de Deus, humana (perdão pela redundância), transformada, em transformação, evangelizada, pacificada, vivendo pelo Evangelho, existindo no Evangelho, sensível ao Espírito Santo, aberta aos semelhantes, sem jogos, sem lobbies dia-bólicos, sem melindres, sem frescuras e sem azedumes.

Não fique preocupado comigo e nem tire conclusões precipitadas a meu respeito. Saiba que após completar dez anos de ministério pastoral, como faço de tempos em tempos, estou em processo de avaliação da caminhada até aqui. De repente o meu “pensamento alto” foi apenas um extrapolo, um desatino, um surto, ou não.

Graça, paz e bem!

Tradição de Cristo & Tradições eclesiásticas

2011-02-21T10:35:00.000-08:00

A transmissão do conjunto de valores e práticas estabelecidas é chamada tradição. Esta é sedimentada com o passar dos anos no interior dos grupos humanos. As tradições são variadas. Como exemplo, elas são compostas por cosmovisões, pareceres, costumes, crenças e informações relacionadas à religião, a moral, a vida social, a profissões, a conhecimentos técnicos etc.

No que tange à “religião cristã” também é possível falar em tradição e/ou tradições. A figura central do cristianismo é Jesus Cristo. Uma vez que Ele é Senhor e Salvador, os seus valores, práticas e reflexões formam a tradição que deverá ser observada pelos/as seus/suas discípulos/as.

O modo de ser de Jesus é mais bem compreendido nos relatos dos evangelistas bíblicos intitulados como Marcos, Mateus, Lucas e João. Todavia, o Filho do Altíssimo também valoriza e reproduz a tradição espiritual formada nos anos anteriores ao seu nascimento por homens e mulheres que se relacionaram com Deus.

Na tradição do Senhor vários elementos do Primeiro Testamento são retomados, algumas novidades são inseridas e uma nova maneira de interpretar a existência é apresentada. Para exemplificar, na práxis de Cristo identificamos a valorização de uma concepção de vivência devocional anterior à monarquia e ao templo do ano 1000 a.C.

Ainda pensando neste exemplo, Jesus retoma-o e o torna mais abrangente. A vida devocional não mais se restringe ao estudo e meditação das Escrituras, à oração, ao jejum e ao culto comunitário no templo. Por isso, a adoração, o louvor e a reverência ocorrem em qualquer espaço. O modo como os/as discípulos/as trabalham, estudam e se relacionam indicam ou não a comunhão destes/as com Deus.

A tradição de Cristo composta por palavras, ações, análises, visões e valores é quem direciona toda a jornada da Igreja. Ela orienta toda a vida dos/as seus/suas seguidores/as. Outras tradições podem ser mantidas, transformadas ou deixadas de lado. Na tradição do Senhor isso não pode ser feito. Esta os/as cristãos/ãs não negociam de forma alguma, antes procuram compreende-la cada vez mais se valendo das experiências com o Senhor e das pesquisas teológicas e históricas sobre Jesus Cristo.

No cristianismo, os costumes, os hábitos, as estruturas organizacionais, as formas litúrgicas comunitárias das igrejas espalhadas pelo mundo mudam segundo as culturas, os tempos e as novas demandas. Estes elementos secundários, muitas vezes erroneamente “sacralizados” e agregados à tradição de Jesus, têm prazo de validade. Eles não têm o mesmo peso que a ética e a salvação de Cristo.

Não obstante, as confrarias têm as suas tradições para além da tradição de Jesus. Como exemplo, destaco as igrejas Anglicana, Assembléia de Deus, Batista, Congregacional, Luterana, Metodista e Presbiteriana. Estas comunidades cristãs embora procurem ser fiéis a Cristo tem as suas tradições, isto é, suas ênfases, seus costumes e suas características.

Desde que não agridam nem enclausurem o Evangelho, que é Jesus Cristo, estas tradições podem ser afirmadas. Mas é preciso avaliar de tempos em tempos se não existem aspectos destas que precisam ser abandonados, desenvolvidos ou reformulados em decorrência das transformações sócio-culturais. Isto é urgente, pois a Igreja tem a tarefa de viver e anunciar o Reino de Deus às pessoas em seus contextos.

Jesus Cristo tem supremacia sobre todas as tradições eclesiásticas e pessoais. Convertamo-nos, pois, diariamente ao Senhor.

Graça, paz e bem!

Uma Igreja relevante

2011-02-11T16:33:00.000-08:00

Eu gosto de ler e refletir sobre as narrativas dos evangelistas bíblicos a respeito da maneira como Jesus Cristo vivia, demonstrava e anunciava a Boa Notícia aos diversos grupos sociais. Ele se esmerava em falar sobre as coisas de Deus respeitando a realidade dos homens e das mulheres que se punham a ouvi-lo. A linguagem e os exemplos utilizados por Ele faziam todo o sentido para aqueles que estavam ao seu redor.

O Mestre se valia dos recursos didáticos da época. O seu ensino era marcado por histórias, exemplos, parábolas e metáforas. Aliás, não podia ser diferente disso se de fato quisesse ser compreendido. Cristo não abria mão dos fundamentos espirituais e por isso se relacionava com todos sem medo. Esta postura fez com que Jesus fosse alvo de comentários maldosos estrategicamente pensados como: comilão; beberrão; amigo de arruaceiros, pobres, prostitutas, publicanos, doentes, vagabundos; etc.

A mensagem e os atos de Jesus eram adequados à realidade das pessoas do primeiro século. Tamanha adequação fez com que políticos e religiosos daquela época o odiassem e tramassem o seu assassinato. Por outro lado, crianças, mulheres, analfabetos, intelectuais, pescadores, artesãos, roceiros, comerciantes, pobres, ricos, descrentes e religiosos ao experimentarem a libertação, o perdão e a salvação de Jesus passavam a amá-lo e segui-lo.

Posteriormente, após a ressurreição, o Espírito Santo continua atualizando a mensagem cristã, falando às pessoas em seus contextos e suscitando líderes que estejam firmados no Evangelho, sejam sensíveis à Sua voz, procurem atualizar a Mensagem para a contemporaneidade, confiem na obra salvífica do Senhor, dêem respostas cristãs às demandas das pessoas que vivem no século XXI e ajudem homens e mulheres a transformarem a Boa Notícia em atos concretos.

Ao olhar para todas as palavras e ações do Deus Trino na Bíblia concluo que Ele respeitou a existência e a cultura de cada um dos seus servos. O Senhor esperava a melhor hora para agir, escolhia as palavras certas e dava exemplos precisos por amor. Posso afirmar que Ele foi e continua sendo um exímio hermeneuta.

Para que uma igreja seja relevante para o seu contexto é de suma importância firmar-se no Evangelho, ousar dialogar com a realidade e adequar-se à cultura das pessoas que serão evangelizadas. Para tanto, a comunidade cristã não pode se fechar em seus modelos litúrgicos, em seus preconceitos, em suas formas administrativas, em suas burocracias, em seus tradicionalismos e em seus misticismos.

Apesar da existência de grupos cristãos que se fecharam a ponto de enrijecer-se e rechaçar a realidade social e outros que trocaram o Evangelho por um “Jesus” pós-capitalista, golpista e “desatador de nós”, a Igreja de Jesus Cristo não pode se curvar a estas posturas. A Igreja tem que levar a sério o lema da Reforma Protestante: “Igreja reformada sempre reformando”.

Que Deus ajude a mim e a você a encarar o mundo atual e a servi-lo segundo os valores do Evangelho.

Graça, paz e bem!

Arte e libertação?

2011-01-17T11:39:00.000-08:00

Fui seduzido pelo artigo com o título “Arte e Libertação” e acessei o link. O site pareceu-me interessante "Cristianismo Criativo" e o artigo "Arte e Libertação" também. A Revista Eletrônica é, de modo geral, boa, mas o artigo...

Eu li o artigo e não consegui contemplar a tal criatividade cristã no texto. Pareceu-me uma colcha de retalhos com uma suposta denúncia-clichê de alguém que se pretende criativo. Ao contrário da maestria de teólogos como Bonhoeffer e Tillich que dialogavam teologicamente com as mais variadas áreas do saber humano, este artigo fez misturas horríveis. Se eu fosse um esteta pós-moderno talvez apreciasse o texto.

Em linhas gerais:

1) Ficou faltando destacar quais são os clichês que são tão problemáticos. Se o clichê é não ter clichê, então está criado mais um clichê.

2) Também faltou clareza sobre o significado de “novas liturgias”, pois, em perspectiva bíblica, liturgia não é apenas culto. Outro aspecto a este relacionado é a “liturgia como formação e modelagem da subjetividade”. Existe alguma liturgia que não seja reflexo de alguma teologia e vice-versa? Será que as liturgias não são modeladas, modelagens e meios de modelagem? Retomando o saudoso Pierre Bourdieu, será que cada liturgia não reflete um habitus cultural e, ao mesmo, o reafirma e reinterpreta-o?

3) Com relação à interação cultural da parte do/a cristão/ã, citada no artigo, é óbvia esta necessidade. Mesmo porque a espiritualidade apresentada por Cristo é um mix entre vida piedosa e ação em prol do/a outro/a. Ser criativo/a, observando esta compreensão, é saber harmonizar as duas partes supracitadas.

4) Algo, que não é tão criativo e ecoou clichê, se refere à participação nas rodas de samba burguesas mencionadas no texto. Não adianta censurar a ausência da igreja em espaços humanos como o destacado, se não houver reformulação nos conteúdos, metodologias e formas utilizadas na educação cristã de uma igreja local. Tampouco vale a censura se não há disposição, empenho e trabalho com vistas a algo diferente.

Uma vez que a “Cristianismo Criativo” não é uma Revista Acadêmica, antes lida por muitas pessoas “leigas” nas reflexões teológicas científicas, o/a escritor/a tem que facilitar a vida do/a leitor/a. Por isso, para se aventurar a colocar um artigo desta magnitude numa Revista Popular é preciso muita sensibilidade e respeito por quem a lê. Assim, observe o que seria oportuno esmiuçar neste artigo:

1) as diferenças entre Teologia Cotidiana e Teologia Acadêmica, pontuar as contribuições de ambas e propor o fim do embate entre as duas Teologias.

2) os diversos sentidos do termo “liturgia” e pontuar que o uso feito no artigo se refere ao “culto espiritual”.

3) os significados da expressão “pregação” e indicar que a mesma será utilizada com o sentido de “sermão”.

4) o que significa “clichê”, quem considera um “clichê” clichê (questão de poder) e quais são os clichês problemáticos e por quais motivos.

5) a diferença entre “música-de-crente” e “música-que-não-é-de-crente”, porque foi criada tal distinção, e avaliar se existe alguma distinção.

6) o significado de arte (produção cultural), destacar as formas de arte (a escultura, a pintura, o teatro, o cinema, a literatura, a música), explicar do ponto de vista histórico-social e teológico o problema criado pelo protestantismo com relação às expressões artísticas.

7) o uso de ideias, conceitos, teses de pensadores/as, cantores/as e compositores/as que não fazem parte do ambiente cristão; até onde podemos usá-los; os limites do uso.

8) o motivo pelo qual não se pode usar Bonhoeffer e Vattimo nos espaços educacionais da igreja (aula na Escola Dominical, Sermão, Estudos Bíblicos, encontros de Discipulado etc); destacar quem são as pessoas que acham estes teólogos tão ameaçadores e os motivos.

9) as razões que fizeram com que o templo da Igreja Ortodoxa seja menos freqüentado do que o salão de festas desta comunidade cristã.

10) as diferenças entre uma linguagem religiosa e outra arreligiosa.

11) as motivações para uma distinção “judaico-cristã” entre sagrado e profano, bem como a postura de Jesus Cristo com relação a este tema.

12) a necessidade de “recriar símbolos, mitos, metáforas e ritos , associando práticas de alteridade radical a elas. Não só no campo da cultura, mas também nos campos da política e economia.” E pontuar qual a relação entre as bases da ciência (epistemologia) e o tema em discussão.

13) os ritos de catarse que as comunidades cristãs carecem ou não.

14) o que tem desumanizado as comunidades cristãs.

Muita coisa ainda poderia ser questionada, porém para isso não virar uma Banca de Doutorado... podemos parar por aqui.

Se alguém quer escrever numa revista "não-científica" para cristãos/ãs, deve arcar com a responsabilidade de explicar quantas vezes for necessário. Ninguém que "visita" a "Cristianismo Criativo" é obrigado/a a saber de toda a discussão acadêmica teológica que existe. Se o/a escritor/a está investido/a de poder para escrever, que o faça com amor, didática, pedagogia etc.

O texto é clichê e, dependendo do ponto de vista, a minha análise é um mega clichê.

Estou cansado desta falsa crítica. Digo falsa porque a crítica (pelo menos em perspectiva científica) se propõe a ressaltar aquilo que há de positivo e negativo numa dada realidade. E se a crítica surge do âmbito da Teologia Pastoral, ela, além de observar as questões anteriores, ousa apresentar sugestões para desenvolver o que está bem e corrigir aquilo que está mal.

Enfim, até a expressão “estou cansado de tal coisa no cristianismo” é clichê.

Que Deus liberte a arte enclausurada no artigo “Arte e libertação”! Que o Senhor ajude o escritor do artigo a apresentar ideias perigosas com maior precisão, fundamentação e amor pelos/as leitores/as.

Graça, paz e bem!

Arte e Libertação

Ano passado, comentei com o pastor da minha igreja que achava que as letras das músicas cantadas nos cultos evangélicos brasileiros careciam muito de boa poesia. Ele então me incentivou a escrever um artigo sobre o assunto.

Cresci tocando em igrejas. Depois comecei a pensar nos porquês e finalidades da música na igreja. E depois comecei a pensar nos porquês e finalidades da igreja. E depois comecei a pensar em Deus. Recorri à Teologia como autodidata. Enquanto conversava com a senhora Teologia, deixei a senhora Música esperando. Quando disse a um amigo crente que estava gastando tempo com a Teologia, ele foi sincero recomendando que eu investisse tempo na Culinária ao invés, pois, de acordo com ele, me seria muito mais útil. Mas não consigo parar de pensar nesses assuntos (Este mesmo amigo chama nossa pequena tchurma às vezes de "crentes-cara-de-pau").

A música, juntamente com outros elementos tradicionais da liturgia, como a pregação, faz uso da linguagem para expressar sentido. Tenho, contudo, um problema com a música nas igrejas evangélicas: a sua linguagem me soa como clichês derivados de clichês. Um léxico cíclico entediante. Cheguei à conclusão que o que esvaziou as letras das músicas de sentido foi a falta de interação externa. Sim, o problema é teológico: não esperava nada menos da igreja que estar completamente inserida no mundo, assim como Jesus se encarnou. Esperava que as linguagens encontradas em igrejas fossem as mesmas das culturas nas quais estivessem embutidas.

Uma vez em Brasília fui visitar a Torre de TV, onde há várias barracas de comércio informal. Em um ou dois cantos havia rodas de samba. E no centro do comércio havia um grupo de jovens crentes "evangelizando", isto é, cantando músicas-de-crente. Pareciam ETs. Por que esses jovens não estavam nas rodas de samba? Por exemplo, ouvi um compositor cristão pós-graduado em Letras – pouco cantado nas liturgias das igrejas evangélicas - que baseou sua música no Salmo 73. É muito louvável a iniciativa de se cantar os Salmos. Contudo, a letra espiritualizada passava longe do problema de distribuição de renda no Brasil. Quando é que vamos desempacotar a pergunta "quem é Deus para o brasileiro?" em bom Português?

Cheguei também à conclusão que muitas vezes a música é abusada por líderes evangélicos para centralizar a experiência cristã no culto e para blindar a linguagem. Será que esse é o caso da sua igreja atual? Senão vejamos: pergunte à liderança da sua igreja por que outras artes como a escultura, a pintura, o teatro, o cinema, a literatura não têm o mesmo espaço que a música.

Nos evangelhos, vejo Jesus comendo freqüentemente com as "pessoas erradas" (Mateus 22.10; Lucas 5.29; 7.34-39; 14.13; 19.7). Jesus constantemente traz para perto de seu convívio "os de fora". E o faz não só comendo, como curando e convivendo. Aliás, essa é uma leitura que vejo permear as Escrituras inteiras. Inúmeros teólogos sublinham a presença de Deus no outro. O Rabino-Chefe da Grã-Bretanha, professor Sir Jonathan Sacks, por exemplo, na entrevista do show Being da NPR desloca a revelação para o outro citando vários exemplos: a filha de Faraó no Êxodo, filha do vilão, salva o mocinho; enquanto vários profetas israelistas pregam e o povo de Israel não dá ouvidos, Deus manda um profeta – Jonas – aos assírios, inimigos históricos dos israelitas, e depois de uma curtíssima pregação de Jonas de 5 palavras todos se arrependem. Se um amigo seu lhe perguntasse "o que devo fazer para conseguir a vida eterna?", o que você responderia? Ao ser perguntado, Jesus responde contando a parábola do Bom Samaritano. Nela, o herói citado por Jesus que responde à pergunta sobre salvação é o samaritano herege (note que o samaritano nem fala nada com o homem ferido).

Ainda em Mateus 25, ao falar sobre o julgamento final e a recepção do Reino eterno, Jesus está escondido no outro, o outro sofredor (pense um pouco no critério usado para ir para o lado direito).

A Cristandade vista como um período histórico em que o Cristianismo esteve imbricado com a vida pública se foi de acordo com uns ou está indo de acordo com outros. Nossos dogmas, afirmações e identidades religiosas outrora baseados na Cristandade de repente não se justificam por si sós. Muitos de nossos "conceitos fundamentais" nada mais foram do que construções sociais. Jorge Luis Borges diz que em uma enciclopédia chinesa os animais do mundo são classificados assim: pertencentes ao imperador, embalsamados, domesticados, leitões, sereias, fabulosos, cães em liberdade, incluídos na presente classificação, que se agitam como loucos, inumeráveis, desenhados com um pincel muito fino de pêlo de camelo, et cetera, que acabam de quebrar o vaso e que de longe parecem moscas. Necessitamos, portanto, de novas linguagens e de novas práticas que façam algum sentido hoje. Mesmo que o leitor não concorde que nossos dogmas, afirmações e identidades religiosas não se justificam por si só nos dias de hoje, seria necessário neste caso no mínimo um exercício de recontextualização e revalidação da linguagem evangélica atual.

(Tenho pensado sobre Bonhoeffer. Claro que você não vai ouvir falar muito de Bonhoeffer na sua igreja. Que pastor iria querer dar esse tiro no pé?) Vejamos: "tanto Vattimo como Bonhoeffer entendem a secularização como um fenômeno intrínseco ao Ocidente cristão. Segundo Bonhoeffer, o processo de secularização, ‘a cuja etapa final hoje assistimos’, é um processo de libertação da razão que se intensifica com a Reforma, ao desdivinizar o mundo [...]" (Meu comentário: o tiro no pé dos Protestantes). "O ser humano aprendeu a dar conta de si mesmo em todas as questões importantes sem apelar para a ‘hipótese de trabalho [de] Deus’", diz Bonhoeffer’ no livro Resistência e Submissão (D. Bonhoeffer, Resistência e submissão, 2003, p. 434). "[Q]uanto mais a religião se coloca contra esse processo de secularização, mais tal processo se compreende como anticristão, afastando ainda mais o cristianismo da sociedade." "Discutindo o papel da religião no mundo secularizado, Bonhoeffer chega a questionar o valor das palavras – num mundo arreligioso talvez não se possa mais ‘falar de Deus’."

Nos últimos anos fui algumas vezes ao Festival Grego onde moro, em Ottawa, no Canadá. O lugar tem duas partes: o templo da Igreja Ortodoxa Grega e a área da festa, com tendas, mesas, comidas, vendinhas, brinquedos para crianças e uma área ampla para danças. A igreja estava a maior parte do tempo vazia. A área de festa estava a maior parte do tempo lotada. Tudo acontecia na área de festa. O templo só tinha pessoas no tour guiado ao seu interior e eram sempre poucas. Sim, não deve haver divisão entre sagrado e profano (Marcos 15.38, Atos 10.15). Nossas vidas não são compartimentalizadas. Não somos menos santos às segundas-feiras. Afinal, não é Deus onipresente? Enquanto alguns poucos evangélicos até concordam com o princípio de que não deve haver divisão entre santo e profano, na prática os evangélicos estão longe de demonstrar práticas que assumam ou desenvolvam ou explorem tal ideia.

"Nossa igreja, que nestes anos lutou apenas pela sua própria preservação, como se fosse um fim em si mesma, é incapaz de ser portadora da palavra reconciliadora e redentora para os seres humanos e para o mundo. Por isso, as palavras anteriores têm de perder a força e ficar mudas, e nossa existência cristã consistirá hoje apenas em duas coisas: em orar e praticar o que é justo entre as pessoas. Qualquer pensar, falar e organizar as coisas do cristianismo tem de renascer desse orar e praticar." (D. Bonhoeffer, Resistência e Submissão, 2003, p. 397)

"O que me ocupa incessantemente é a questão: o que é o cristianismo ou ainda quem é de fato Cristo para nós hoje. Foi-se o tempo em que se podia dizer isso para as pessoas por meio de palavras – sejam teológicas ou piedosas; passou igualmente o tempo da interioridade e da consciência moral, ou seja, o tempo da religião de maneira geral. Rumamos para uma época totalmente arreligiosa; as pessoas, sendo como são, simplesmente não conseguem mais ser religiosas. [...] toda a nossa pregação e teologia cristãs de 1.900 anos baseiam-se no a priori religioso das pessoas. O ‘cristianismo’ sempre foi uma forma (talvez a verdadeira) da ‘religião’. Ora, se um dia evidenciar-se que esse a priori nem existe, mas foi uma forma de expressão historicamente condicionada e passageira do ser humano, se, portanto, as pessoas tornarem-se radicalmente arreligiosas – e acredito que em maior ou menor grau esse já seja o caso – então o que isso significa para o ‘cristianismo’? Tiram-se as bases de todo o nosso ‘cristianismo’, da maneira como existiu até agora [...]" (Bonhoeffer, carta a Eberhard Bethge em 30/4/1944 in "Resistência e Submissão: Cartas e Anotações Escritas na Prisão")

"Não é de nossa alçada prever o dia – mas esse dia virá – no qual as pessoas serão novamente vocacionadas para expressar a palavra de Deus de tal maneira que o mundo seja transformado e renovado por ela. Será uma nova linguagem, talvez totalmente arreligiosa, mas libertadora e redentora como a linguagem de Jesus..." (D. Bonhoeffer, Resistência e Submissão, 2003, p. 397, grifo meu)

Há muito mais coisas acontecendo fora do templo. Há muito mais vida. (João 10.10) Contudo, a linguagem utilizada pelos crentes hoje só faz sentido dentro do templo (ou provem-me o contrário). Não creio que nossos esforços devam ser na direção de levar a festa para dentro do templo, mas de identificar o divino na festa (Lucas 17.21, João 2.2) Sabemos que cantamos o que acreditamos e acreditamos no que cantamos. O nada-dizer ou o dizer-confuso leva, em certa medida, as práticas das igrejas locais a serem também ou nada ou confusas. Não só isso, mas o fazer-nada de muitas igrejas, disfarçado de ativismo, requer músicas que não falem nada. Que muro é esse que separa a religião de todo o resto da vida? Sim, este muro impede que a complexidade, a beleza e o caos da vida questionem ou ameacem o que cremos. Pois o que cremos, por definição, é aquilo que não deve ser questionado, não é?

Pois a liturgia é também um processo de formação e modelagem de subjetividades a longo prazo. A teologia influencia a liturgia, mas não devemos subestimar o vice-versa.

"[Para além da cristandade,] há uma religião verdadeiramente cristã, sem dogmas (Deus, o chamamos pai, mas podemos também chamá-lo mãe; os padres são homens, mas poderiam ser também mulheres), fundada na fé e na esperança de que com a caridade se realiza verdadeiramente o reino de Deus, começando por este mundo. [...] O verdadeiro ecumenismo cristão se realizará quando o próprio cristianismo compreender que deve abater as barreiras que ele mesmo criou – e que o pontificado atual parece querer cada vez mais solidificar: aqui nós, cristãos, lá, o Islã malvado; aqui os normais, lá, os gays e os diferentes. A tarefa dos cristãos não é converter os outros e fazê-los tornarem-se como nós; mas começar a liquidar a própria (pretensão de) identidade, para acolher a todos." (Vattimo, "O cristianismo e a ultramodernidade", IHU on-line)

Prince também ficou preso por um tempo ao seu próprio nome. Reconhecendo que contratos comerciais aprisionaram seu nome, Prince criou um novo nome para si, representado apenas pelo símbolo (inpronunciável).

Precisamos de artistas que andem e convivam imersos na cultura, sem limites, sem falsas divisões entre sagrado e profano.

Precisamos de artistas que desenvolvam novas linguagens, compreendendo este exercício como um exercício que caminhe a Teologia. Aconselho a andar principalmente com teólogos atuais mentes-abertas, pois do contrário corre-se o risco de herdar vícios de linguagens e de práticas (Marcos 2.22). Nesse exercício a confecção de novas linguagens deve envolver "os de fora" (sabendo que "os de fora" é uma ilusão, pois não há divisão entre "nós" e "eles").

Precisamos desconstruir a "identidade cristã", redefinindo nossas várias identidades executando práticas reconfiguradoras e libertadoras (de Jesus).

Precisamos explorar a noção da morte de Deus (na cruz) e dos paradoxos da morte das identidades (1 Cor 15.36)

Precisamos resgatar a Eucaristia, explorando o Corpo místico de Jesus. Precisamos integrar a Eucaristia com o cotidiano e com nossas lutas sociais.

Precisamos explorar a epistemologia com muita arte. Precisamos desenvolver uma sensibilidade ao que está ao nosso redor com uma alteridade radical. No nosso tempo, muito do que é visto como "real" são percepções muito deturpadas. Desejos e subjetividades são moldados pelo marketing forte. Não faz sentido sapatos serem vendidos a R$ 400,00 nos shoppings. O que norteia nossa noção de "valor"? Por que coisificamos tudo? Quais são as implicações para nossas práticas de alteridade?

Precisamos lembrar que o meio é a mensagem.

Precisamos recriar símbolos, mitos, metáforas e ritos, associando práticas de alteridade radical a elas. Não só no campo da cultura, mas também nos campos da política e economia.

Juntamente com a exploração da epistemologia, precisamos redescobrir o corpo humano (Luc 22.19).

Juntamente com a redescoberta do corpo humano, precisamos subverter os limites do moralismo farisaico e doentio. Precisamos ouvir e tocar mais Cazuza e Vinícius de Moraes. Precisamos de ritos de catarse.

Juntamente com a exploração da epistemologia, precisamos abraçar o caos da vida. Precisamos identificar nossos pequenos e grandes fracassos. Precisamos de uma boa dose de pessimismo. Precisamos resgatar o livro de Eclesiastes. Precisamos reconhecer as fés que falham. Precisamos dar lugar à dúvida. Precisamos de espelhos. Precisamos estar sempre juntos daqueles que sofrem perto de nós. E no Brasil são muitos.

Devemos usar tecnologia com sabedoria, evitando elitizar a comunidade e evitando a exclusão dos milhões que sofrem no Brasil.

Precisamos rejeitar o gueto, a subcultura e a massificação evangélica, identificando-os mais explicitamente como práticas pecaminosas. Precisamos identificar e nomear o sequestro e o abuso das artes por líderes e pelos sistemas (capitalistas, hierárquicos, machistas, excludentes, racistas, elitistas, etc) para fins pecaminosos. Não fazê-lo é ser cúmplice.

Precisamos criar Comunidades Humanas de Base.

Nessas Comunidades Humanas de Base, precisamos experimentar várias ideias de "liturgia". Por exemplo, guardarei comigo duas lembranças de Brasília para sempre de Eucaristia.

A primeira experiência foi quando estive numa reunião do Comitê do DF da Campanha Pelo Limite da Propriedade da Terra para organizar o plebiscito popular em 2010. Éramos motivados e estávamos re-unidos ali pela dignidade humana. Compartilhávamos bolachas e café enquanto discutíamos os problemas seculares do Brasil relacionados à distribuição de terra e enquanto planejávamos ações práticas.

A segunda experiência foi minha caminhada com a comunidade do Núcleo Rural Monjolo ao longo de 2009 e 2010 (Assista no Youtube ao documentário "Monjolo: Todo Mundo Tá Feliz?" que eu produzi sobre a história dessa comunidade). Resumidamente, o Núcleo Rural Monjolo é formado majoritariamente de famílias que subsistiam de reciclagem do lixão de Brasília e que foram removidas à força de suas casas para o meio do nada pelo Governo do Distrito Federal. Tive o privilégio de caminhar com algumas dessas famílias e apoiá-los nas suas várias necessidades. Ali coabitam evangélicos, católicos, espíritas, ateus e sem-religião. Ali política é algo muito prático: determina se terão moradia e pão na mesa ou não (sendo o "não" um caso frequente). Embora não tenhamos tido tempo de elaborar mais profundamente algumas das sugestões desse texto, guardarei comigo as imagens únicas das repetidas vezes quando várias famílias se reuniram para comer, tocar música, declamar poesia, discutir os problemas da comunidade e falar de ações políticas.

Uma das cenas finais do filme do Bob Esponja mostra-o fazendo um solo de guitarra vestido de mágico. O raio que sai da sua guitarra destrói os capacetes que controlavam os indivíduos, libertando-os. Gosto dessa metáfora. Gosto de pensar na arte como agente no processo de libertação.

" (...) Fora da poesia, não há salvação.A poesia é dança e a dança é alegria. Dança, pois, teu desespero, dança

Tua miséria, teus arrebatamentos,

Teus júbilos

E, Mesmo que temas imensamente a Deus,

Dança como David diante da Arca da Aliança.

Mesmo que temas imensamente a morte

Dança diante de tua cova.

Tece coroas de rimas…

Enquanto o poema não termina

A rima é como uma esperança

Que eternamente se renova. (...)" - Mário Quintana

Letícia: a nossa alegria

2010-12-31T15:56:00.000-08:00

A alegria novamente visitou o nosso lar. Porém, desta vez, de uma forma bem diferente se comparada a outras ocasiões.

Esta alegria chegou com olhos pequenos e enormes no exercício da investigação; com pequena estatura e gigante em presença; com voz infantil e potente como a das experientes cantoras de ópera.

Seu nome é Letícia, do latim Laetitia, cujo significado é Alegria. Ela chegou no dia 31 de dezembro de 2010, às 3h34 (da madrugada!), pesando dois quilos e setecentos gramas, e medindo quarenta e seis centímetros.

Nossa filha é linda. O papai (eu, Edemir) e a mamãe (Suely) estão muito contentes. Que Deus abençoe a nossa alegre Letícia e nos conceda sabedoria para educá-la – sempre observando o Caminho do Evangelho.

Graça, paz e bem!

Shows 2010

2010-12-21T17:56:00.000-08:00

Neste ano eu e minha esposa fomos assistir a três inesquecíveis shows:

Djavan, 24 de setembro, Credicard Hall (Ária)

Jorge Vercillo, 6 de novembro, Cibank Hall (DNA)

João Alexandre, 20 de dezembro de 2010, São Nobre da UMESP (Dois Tempos)

Que Deus dê a nós e a vocês muitas oportunidades de apreciar boa música.

Graça, paz e bem!

Perdas e ganhos

2010-11-16T18:18:00.000-08:00

Compartilho com você uma breve mensagem pregada em decorrência do falecimento de uma pessoa muito querida para a nossa comunidade cristã. Espero que ela possa trazer-lhe inspiração. O título da reflexão é “Perdas e ganhos” e o texto bíblico “Marcos 8,34-35:

Jesus Cristo certa feita faz um convite decisivo para que os integrantes do povo sigam-no e se tornem discípulos seus. No chamamento Jesus pede aos/às homens/mulheres que neguem a si mesmos, tomem a sua cruz e sigam-no. Negar a si mesmo significa perder a sua vida para os seus interesses pessoais e egoístas. Tomar a cruz requer da pessoa uma entrega a Deus em reconhecimento que não existe nada melhor na vida do que estar junto ao Pai Celeste. E seguir a Cristo é ser moldado/a por Ele, te-lo como único e suficiente Senhor e Salvador obtendo uma vida terrena com mais qualidade e tendo garantida a vida eterna com Deus. Este é um dos maiores ganhos que se obtém segundo Jesus.

Dona Claudia é uma dessas mulheres que perdeu e ganhou. Com a vida que ela nos doou em muitas oportunidades, aquilo que determinadas pessoas diriam que era perda se tratava de um ganho sem tamanho para ela e para nós. Para alguns ela perdia tempo demasiado com oração. Por outro lado, para nós ela ganhava em comunhão com Deus e nós ganhávamos porque estávamos sempre no alvo de suas orações. Eu me lembro, durante este pequeno período de quase dois anos de convívio, que em diversas oportunidades ela me disse: eu tenho orado pelo senhor todos os dias. Eu oro pela igreja, pelos irmãos/ãs em Cristo, e pela minha família para que todos/as se entreguem a Jesus e firmem-se numa Igreja.

E por que ela orava? Porque ela tinha certeza que a oração podia mover o coração de Deus a cuidar, a curar, a proteger, a sensibilizar pessoas, a tocar em alguém que não conhecia a Cristo etc. Aquele tempo aparentemente perdido era muito precioso. Nós, por hora perdemos com a ausência da nossa irmã Claudia, porém o céu ganha com a chegada de uma ilustre discípula de Jesus Cristo. Ela sai deste convívio terreno e passa a fazer parte da história do povo de Deus como uma mulher simples e sincera que caminhava com Jesus Cristo e que orava em favor de muita gente. Nós perdemos um pouco com esta separação, mas ganhamos porque ela passou por nós e deixou-nos um testemunho de fé, de compromisso com Deus e da prática contínua da oração.

Ela foi fiel a Deus, andou com Cristo e herdou a vida eterna. O nosso coração fica um pouco mais alegre por esta verdade. Porém, para nós que mais sentimos esta separação, Deus envia o Seu Espírito para consolar, enxugar a nossa lágrima e atestar-nos que a vitória e o ganho acompanham todo/a aquele/a que perde a sua vida por causa de Jesus e do Evangelho. Amém.

Graça, paz e bem!

Palestra "Somente a Deus seja a glória"

2010-10-15T05:20:00.000-07:00

A Igreja Batista da Pompéia realizará no mês de outubro, nas manhãs de domingo, suas “Conferências Teológicas – A mensagem da Reforma: 493 anos da Reforma Protestante”

A programação é a seguinte:

03/10: Prof. Marcelo do Santos – A suficiência das Escrituras

10/10: Prof. Jonas Madureira – A suficiência de Cristo

17/10: Profa. Paula Coatti – A suficiência da fé

24/10: Prof. Paulo Gomes – A suficiência da Graça de Deus

31/10: Prof. Edemir Antunes – Somente a Deus seja a glória

No dia 31 de outubro de 2010, às 10h00, por ocasião das comemorações referentes à Reforma Protestante, eu farei uma palestra na Igreja Batista da Pompéia. O tema a ser desenvolvido por mim é “Somente a Deus seja a glória”. Se você puder: participe.

Graça, paz e bem!

Palestra "Bíblia e Ensino"

2010-09-10T10:02:00.000-07:00

A “Semana de Estudos Teológicos”, da Faculdade Teologia da Universidade Metodista de São Paulo, será realizada entre os dias 25 e 29 de outubro.

Eu fui convidado para dar uma das palestras no painel “Bíblia e Ensino”. Esta ocorrerá no dia 28, às 20h15. A sua participação será bem-vinda.

Para maiores informações: http://www.metodista.br/fateo

Graça, paz e bem!

Os Novos Evangélicos de nossa Época?

2010-08-14T08:22:00.000-07:00

Eu tenho que dar o braço a torcer... adquiri a revista Época que tem como artigo principal “Os novos evangélicos”. Este assunto me chamou atenção porque faz parte dos meus estudos sociológicos sobre os cristianismos protestantes brasileiros, também como me toca porque sou pastor de uma igreja protestante.

É preciso parabenizar o jornalista Ricardo Alexandre pelo esforço de elaborar o artigo supradito em nove páginas, com fotos bonitas, quadro sintético da história do cristianismo, uma tipologia para fins comparativos e citações de pareceres do fragmentado corpo pastoral protestante nacional. Entretanto, o artigo de modo geral não acrescenta quase nada, antes cria uma verdadeira confusão na mente de quem é curioso, iniciante ou iniciado no “mundo evangélico brasileiro”.

O título do artigo “Os novos evangélicos” e a frase da capa “um movimento de fiéis critica o consumismo, a corrupção e os dogmas das igrejas – e propõe uma nova reforma protestante” são imprecisos. Talvez tenha sido feito assim propositalmente, isto é, com o intuito de vender e esclarecer a questão no decorrer do texto. Pois bem, o tal esclarecimento foi apenas o meu anseio e não o de quem redigiu o texto (que dá a impressão de ter sido escrito em dois ou três dias sob pressão). Como diria a minha avó: “isso aí é um balaio de gato”.

No meio deste artigo confuso algumas questões ficam sem respostas: Será que os novos evangélicos são aqueles influenciados pela teologia da prosperidade e confissão positiva (Renascer, Universal, Internacional da Graça, Mundial)? Ou são os protestantes dissidentes de igrejas mais antigas (Luterana, Presbiteriana, Batista, Anglicana, Metodista)? Ou são protestantes pentecostais brasileiros (Assembléia de Deus, Congregação Cristã no Brasil, o Brasil para Cristo)? Ou são ex-protestantes de igrejas pentecostais? Ou são os protestantes emergentes (emergiram de onde? por quê? para quê?)? Ou são os protestantes de igrejas antigas indignados com a realidade eclesial e eclesiástica?

De um lado há menção a um dissidente cristão com vistas à simplicidade espiritual e que tem raízes em alguma igreja antiga. Lê-se também uma crítica às religiosidades protestantes institucionalizadas, aos protestantes de direita e esquerda (se alguém conseguir explicar o significado destas posturas políticas hoje merecerá um prêmio). Junto a isso se censura o comércio religioso, o culto à personalidade, o misticismo e a corrupção de certos protestantismos. E há espaço para criticar o apego aos formatos enrijecidos dos protestantismos antigos e o liberalismo teológico. Em suma, abriu-se a porteira e os rebanhos saíram às pressas e berrando.

O circo encheu-se de esplendor quando se resolveu juntar vários representantes dos protestantismos brasileiros e dar-lhes voz. Olha que reunião interessante é feita no artigo... os pastores Augustus Nicodemus Lopes, Caio Fabio, Carlos Bezerra Jr., Ed Rene Kivitz, Geraldo Tenuta, Irani Rosique, João Flavio Martinez, Miguel Uchôa, Moris Cerullo, Ricardo Agreste, Ricardo Gondim, Ricardo Quadros Gouvêa, Robinson Cavalcanti, Silas Malafaia, Valter Ravara e o ex-religioso (Testemunha de Jeová) e grande sociólogo de gabinete Ricardo Mariano. Sobra crítica para todo mundo e ninguém ao mesmo tempo.

Vamos supor que eu tenha nove páginas para escrever, 95% de uma capa de revista para dar o destaque ao meu artigo, um destaque no índice da revista e a possibilidade de dizer algo interessante para uma população não-especializada em protestantismos. Uma sugestão para organizar as idéias é a seguinte:

1. Faça um breve histórico sobre o cristianismo inicial, o catolicismo, a reforma protestante (gaste umas linhas a mais sobre isso porque o seu foco é discorrer sobre os protestantismos contemporâneos), as principais igrejas formadas no período pós-reforma, a chegada dos protestantismos no Brasil, as igrejas protestantes brasileiras e suas divisões (suas ênfases teológicas e práticas), as transformações religiosas ocorridas no século XX, o aumento do número de fiéis protestantes segundo o senso de 2000, e o protestantismo contemporâneo.

2. Discorra a respeito das linhas teológicas protestantes ortodoxa, neortodoxa, liberal, neoliberal e alguma outra que tenha sido inventada. Procure pontuar quais destas prevalecem no Brasil.

3. Explane sobre o que se entende sobre formalismo, estrutura hierárquica rígida, dogmatismo, dentre outros aspectos citados no texto.

4. Explique as razões pelas quais alguns protestantes não aceitam que certos grupos se auto-intitulem evangélicos e façam uso do comércio religioso, do misticismo e da corrupção.

Estas propostas indicam que versar sobre “protestantismos” ou “evangélicos” é algo muito complexo e requer cuidados por parte daquele/a que se propõe a esta tarefa. Se o jornalista Alexandre tivesse este propósito, certamente o artigo seria esclarecedor aos/às leitores/as. Partir do pressuposto que as pessoas leitoras da revista já entendem o suficiente dos protestantismos brasileiros para compreenderem o artigo em questão é falso.

Por isso é importante ressaltar que a maneira com a qual se expôs a matéria no texto não contribui para o entendimento deste plural e multifacetado “grupo” religioso, apenas serve para validar interesses ideológicos e políticos que dão suporte para a construção do texto como fora feito. O mesmo poderia ser aplicado a algum artigo que destacasse a uniformidade do catolicismo se comparado aos protestantismos. Diversos pesquisadores das Ciências Sociais demonstram com seus trabalhos de campo e pesquisas que não há como pensar em catolicismo, mas catolicismos. É aparente a uniformidade católica. E como se descobre isso? Com pesquisa profunda.

Enfim, mais seriedade e sensibilidade são imprescindíveis para um trabalho digno de nota.

Graça, paz e bem!

Veja artigo da Revista Época na íntegra no blog "Sobre fé e + um pouco" (http://sobrefeemaisumpouco.blogspot.com/2010/08/nova-reforma-protestante.html)

A evangelização no coração do discípulo

2010-07-24T07:50:00.000-07:00

Ganhei o dia! Deparei-me com um texto bíblico deveras impactante. Eu só peço a Deus que me ajude a ser um discípulo-evangelizador capaz de dizer e viver as palavras abaixo:

Se anuncio o Evangelho, não tenho de que me gloriar, pois sobre mim pesa essa obrigação; porque ai de mim se não pregar o Evangelho! Se o faço de livre vontade, tenho galardão; mas, se constrangido, é, então, a responsabilidade de despenseiro que está confiada. Nesse caso, qual é o meu galardão? É que, evangelizando, proponha, de graça, o Evangelho, para não me valer do direito que ele me dá. Porque, sendo livre de todos, fiz-me escravo de todos, a fim de ganhar o maior número possível. [I Coríntios 9,16-19]

Graça, paz e bem!

Educar para o Reino, educar para a Vida

2010-07-14T11:11:00.000-07:00

A Bíblia é conhecida no meio cristão como Livro de Fé Instrutiva. Neste encontra-se formas de ensino, conteúdo e experiências que promulgam a libertação, a transformação e a restauração para um modo de ser mais sadio e concorde com o que Deus espera daqueles/as que o seguem. Educar para libertar e salvar é um ponto alto nos Textos Sagrados. Isto se exemplifica não apenas nos relatos escriturísticos, mas também em dois termos caros às Escrituras. No Primeiro Testamento encontra-se a expressão Torah, que significa Boa Instrução, e no Segundo Testamento o vocábulo Evangelion, traduzido por Boa Notícia.

Ao olhar para um sem número de textos bíblicos do Antigo e Novo Testamentos, observar-se-á uma grande preocupação por parte dos líderes religiosos em transmitir boas instruções como novidade de Deus para a felicidade da população. Estes, valendo-se de métodos pedagógicos variados, procuravam educar as pessoas com muito afinco a respeito, dentre muitos assuntos, do modo como proceder em relação a Deus e aos/às semelhantes. Os “chefes” da religião, em sua maioria, estavam comprometidos com o Senhor da vida. Assim, instruíam o povo movidos por um só ideal, a saber, a promoção de uma existência salutar segundo os Valores Eternos.

No Brasil atual há também mulheres e homens com a incumbência de educar como os religiosos acima mencionados. Embora a contemporaneidade apresente muitas diferenças se comparada ao mundo bíblico, ainda hoje se percebe a necessidade de um bom ensino bíblico. Um problema claramente constatado é que uma parte das lideranças “cristãs” tem preferido assumir um discurso imediatista e utilitarista a educar as pessoas para procederem de um modo mais adequado à Boa Nova proposta nas Escrituras Sagradas.

Somente através de um Bom Ensino, sensível à vida de homens e mulheres, será possível, à luz da Palavra, proporcionar mudanças marcantes na Igreja, bem como nas outras áreas da sociedade hodierna.

Longe da censura ou do indiferentismo para com o assunto em tela, urge acordar, cair em si, e fazer com que a boa educação cristã se dê no mundo atual.

O comprometimento verdadeiro com Deus é corroborado na importância que se dá à educação permitindo ao ser humano tornar-se cada vez mais humano.

Que a Torah e o Evangelion façam toda a diferença.

Graça, paz e bem!

Obs.: as expressões "religião" e "religiosos" não são utilizadas neste texto em sentido pejorativo. Estas estão respaldadas no texto de Tiago 1,19-27.

Maturidade cristã: I Co 12 a 14

2010-06-26T11:27:00.000-07:00

Ao iniciar a caminhada cristã, o/a discípulo/a é ensinado/a sobre a necessidade de amadurecer na fé. A maturidade espiritual não se compra em nenhum tipo de loja de artigos religiosos. Ela é adquirida à medida que o/a cristão/ã se lança à comunhão com Deus. Neste relacionamento a pessoa adota uma vida contínua de oração, reflexão bíblica, avaliação dos pensamentos e comportamentos à luz da Palavra, culto ao Senhor, encontro com outros/as irmãos/ãs, partilha das experiências em comunidade e evangelização. Quanto mais o/a crente exercita todos estes aspectos, mais ele/a amadurece e é fortalecido/a. Uma vez agindo do modo descrito menos vulnerável ele/a ficará às quedas, às tentações, às situações difíceis e às pessoas que o/a afrontam. O Espírito Santo terá livre acesso ao seu coração e isto lhe trará um grande bem, ou seja, força, conforto, alegria, correção, estímulo, orientação e ajuda.

As considerações acima estão respaldadas em diversos textos bíblicos, no entanto podemos observá-las na afirmação de Paulo contida em I Coríntios 13,11: “Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, pensava como menino; quando cheguei a ser homem, desisti das coisas próprias de menino”. Em outras palavras, o apóstolo declara que no período vivido antes de encontrar-se e relacionar-se dia a dia com Jesus sua existência foi imatura. A forma com a qual lidava com Deus, com as Sagradas Escrituras, com as pessoas e consigo mesmo estava errada. O erro estava justamente no fato de não conhecer ao Pai com profundidade, o Cristo como Senhor e Salvador, e o Espírito Santo como ajudador e consolador.

Paulo adentrou ao processo da maturidade quando percebeu que se ele não buscasse cotidianamente a comunhão com Deus ficaria desprotegido, enredado pelos pecados, inconstante, orgulhoso, entre outras coisas ruins. Portanto, o/a maduro/a na vida cristã é quem não se cansa de buscar ao Senhor e de permitir-se transformar pelo Evangelho. À semelhança do que o apóstolo experimentou a comunidade de discípulos/as em Corinto também precisava experimentar. E para caminhar assim só é possível com humildade, desprendimento e perseverança. Todo cristão/ã deve entrar neste estágio, nele permanecer e progredir diariamente. Paulo estava inconformado com os/as irmãos/ãs que conheceram a Cristo, mas continuavam na imaturidade. Uma vez que ele não se conformava com aquela situação, Deus o toca estimulando-o a orientar e exortar a Igreja em Corinto sobre o modo como se deve pensar, falar, agir e vivenciar a fé.

Agora responda com sinceridade: Em qual estágio da vida cristã você está? Na imaturidade? Ou na maturidade?

Reflita sobre isso e converse com o Senhor em oração.

Que Deus o/a ajude e abençoe.

Graça, paz e bem!

3º Aniversário do Blog

2010-05-24T11:03:00.000-07:00

As atividades deste blog foram iniciadas no dia 24 de maio de 2007.

Durante estes três anos muitas coisas aconteceram. Destaco o meu próprio amadurecimento como cristão e “blogueiro”.

Aproveito a oportunidade para agradecer a todos/as que por aqui passaram, leram, refletiram, comentaram e discordaram.

Espero continuar contribuindo com a reflexão cristã e, assim, honrar a Deus, edificar os/as leitores/as e satisfazer-me.

Graça, paz e bem!

Getro (1938-2010) - tio, pastor e humorista

2010-05-17T23:30:00.000-07:00

Um pai cuidadoso...

Um pastor consagrado...

Um mestre na arte do humor...

O meu Tio Getro foi um destes homens valorosos cujo texto de II Tm 4,7 lhe cai muito bem: "Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a fé." Ele nasceu na cidade de Ourinhos (SP), no dia 27 de setembro de 1938. E hoje, 17 de maio de 2010, na cidade de Nova Andradina (MS), dorme no Senhor. Dos seus quase 72 anos de vida, 47 anos foram dedicados ao pastorado na Igreja Metodista. Hoje a Cidade Sorriso, Nova Andradina, chora por um dos homens que mais fez com que ela sorrisse.

Deixo o meu carinho especial para os membros da família que mais estão sentindo nesta hora: Mirian (minha mãe e irmã do Getro), Tia Elza (esposa), Haldo (filho do Getro), Eni (esposa do Haldo) e os netos do meu tio: Guilherme, Hemilly e Handrei (filhos do Haldo e da Eni).

Que Deus console nossa família.

Que Deus abençoe todo o povo metodista.

Que Deus ajude com que sejamos fervorosos e bem humorados no anúncio e vivência do Evangelho, tal como o meu Tio Getro foi.

Graça, paz e bem!

Gratidão ao pastor e amigo Rev. Naor Garcia

2010-04-04T21:05:00.000-07:00

Ser pastoreado por um/a homem/mulher vocacionado/a não tem preço...

Ao pensar no corpo pastoral contemporâneo é possível constatar que a aridez ministerial e o descompromisso ganham cada vez mais espaço. Vários/as pastores/as sucumbem àquelas tentações outrora sofridas por Jesus (Mt 4,1-11), isto é, transformar Deus num capacho e/ou “gênio da lâmpada”, alcançar poder, riqueza e fama em prejuízo do Evangelho, e colocar-se acima de Deus.

O círculo pastoral cada vez mais é invadido por idéias megalomaníacas. Dentre estas ressalto a gana por alcançar multidões a qualquer custo e fazer da Igreja uma Empresa Multinacional ávida por expandir-se economicamente e obter mais clientes - distorcendo a vocação de estar ao lado do “rebanho” para acompanhar, ensinar a pensar, animar nas horas de dor, incentivar a prosseguir, dentre outras coisas próprias de quem anda com Cristo.

Certamente há bons exemplos de pessoas que servem outras pastoralmente e que preferem ser fiéis a Jesus Cristo a cultuar os atuais modelos de “messias guerreiros, poderosos, famosos, sanguinários, impessoais, aprisionados em instituições religiosas distantes de Deus e desligadas do Amor que salva, restaura e constrói”.

É importante que nós não nos desesperancemos por conta das ausências pastorais, antes enfatizemos que existiram, existem e irão existir pastores/as fíéis a Deus e que, mesmo limitados/as por sua humanidade, se esforçam em serem discípulos/as de Jesus.

Durante oito anos eu freqüentei a Igreja Presbiteriana do Brasil na cidade de São Carlos. Ali eu conheci muita gente boa e pastores comprometidos. Eu fui pastoreado, durante seis anos, por um homem extraordinário, sensível, companheiro, íntegro e sincero chamado Rev. Naor Garcia (veja a foto do pastor com sua esposa Selva Garcia acima). A minha vida foi marcada pelo seu pastorado. Isto somente se deu porque, acima da Instituição Religiosa à qual estava integrado, ele era discípulo de Cristo. Eis aí a grande diferença.

Ao Rev. Naor Garcia e a todos/as os/as pastores/as que exercem o ministério humildemente por amor a Jesus Cristo dedico o meu carinho, oração e respeito.

Graça, paz e bem!

Adoradores de cultos

2010-03-24T19:43:00.000-07:00

Quando Jesus andou pela Palestina no século I da EC, Ele demonstrou com sua vida que o relacionamento que muitos procuravam ter com Deus estava equivocado. Dentre vários equívocos, destaca-se aquele que dizia respeito ao culto que se prestava ao Senhor.

Naquele tempo, homens de “bem” e de bens, saudáveis, da nacionalidade aprovada (israelita), de conduta “ilibada”, sem nenhuma restrição imputada pelos especialistas da religião, dirigiam-se ao Templo para cultuarem a Iahweh – possivelmente se ouvia por aquelas bandas dos santos homens: vou ao culto, vou a sinagoga, vou a “igreja”. A estrutura litúrgica, os cantos, as orações, os salmos, os gestos e as prédicas eram conhecidas e acatadas pelos fiéis judeus. Logo, este conforto litúrgico propiciava a sensação de trabalho cumprido com excelência. Afinal, criam que Deus gostava daquele culto porque os crentes se satisfaziam com o que faziam. É certo que crianças, mulheres, doentes e pobres não tinham acesso à área vip do local que se praticava a liturgia, mas não havia problema porque os homens de bem e de bens representavam no culto-lugar o que de melhor havia naquela Sociedade Eleita.

Todavia, eis que vem o subversivo Jesus Cristo e põe no chão a cristalização de formas cúlticas, relativiza o “espaço sagrado” do Templo, convida todas as pessoas a cultuarem, mostra que ninguém vai à “igreja” ou “sinagoga”, ironiza as formatações litúrgicas que adestram, castram e condicionam corações a entenderem que satisfação com o mecanismo cúltico é infinitamente maior que aprazer-se com o Deus do culto.

A igreja, ou “sinagoga”, é feita de pessoas transformadas por Jesus e não de tijolos e concreto. O culto é reconhecimento de que sem o Senhor nada se pode fazer. Cristo deixa claro que o templo de pedra é um local para cultuar. O mais importante Templo é o coração, este é o lugar do Sagrado, o solo santo. A isso se acrescenta que o culto verdadeiro se dá nas andanças da vida, nas palavras emitidas, nos pensamentos, nos atos exercidos. Portanto, o culto que se faz no templo de pedra nada mais é do que o encontro de uma comunidade de discípulos/as que cultuam ao Senhor dia-a-dia e que o farão em conjunto com os demais membros da família de Jesus.

A ordem perpetrada neste culto público não deve ser confundida com formatação ungida, santa e intocável. Para orar basta observar o roteiro básico apresentado por Jesus, para cantar basta que as palavras e sons provenham de um interior submisso e irrigado pela presença do Deus vivo, para batizar basta um ser quebrantado diante da face do Senhor e um copo de água ou um oceano inteiro, para que a Palavra edifique e faça diferença no cotidiano basta acolhe-la como revelação e traze-la para a vida sem legalismo, literalismo, hipocrisia, conservadorismo e fanatismo.

Segundo Jesus, não há gestos litúrgicos, formas e fórmulas rituais, roupas cúlticas, calendários, dialeto religioso mais santo e mais espiritual. Estes elementos devem apenas facilitar o culto público e não adquirir um fim em si mesmo a ponto de se tornar mais importante que Deus. Além disso, não existe sexo, status, raça e alguma outra distinção capazes de apontar os aptos e os inaptos para cultuarem. A aptidão é concedida àqueles que nada são, isto é, se reconhecem carentes da misericórdia, amor e Graça divina. Somente assim se cultua ao Senhor. Somente assim se conclui que Deus é a razão do culto e não as pessoas. Somente assim se anda com o Senhor, a saber, sem extravagâncias farisaicas, incredulidades sadoquitas, sem exageros rabínicos, sem pedigree místico.

Sem mais... cultuemos ao Senhor na liberdade do Evangelho.

Graça, paz e bem!

Ler ou não ler: eis a questão

2010-02-12T19:36:00.000-08:00

Faltam-nos palavras com sustância em nossos púlpitos. Faltam-nos palavras que nos emocionem e toquem nossa razão. Faltam-nos palavras irrigadas pelo Evangelho do Reino. Possivelmente tal escassez se dê em decorrência do descaso de pregadores/as a vida devocional e a leitura. Pensando nisso a Carta de John Wesley a John Trembath traz-nos um pouco de luz:

John Trembath,

Dificilmente me recordo de um pregador que leia tão pouco. Eis a razão porque seu talento em pregar não aumenta. Você continua pregando como pregava há sete anos; com emoção, porém sem profundidade.

Falta variedade e conteúdo.

A leitura poderá preencher estas lacunas com meditação e oração diária. Você prejudica a si mesmo em omitir tal prática.

Desprezo à leitura impede alguém de ser um pregador maduro. Até para ser um cristão íntegro é mister a leitura adequada. Queira Deus que começasse logo!

Separe uma parte do dia para este exercício. Assim adquirirá o sabor por aquilo que faltava; o que parece monótono no início se tornará com o tempo um prazer.

Com ou sem disposição leia e ore diariamente. É para a sua própria vida; não existe outro caminho.

Faltando isso será para sempre um pregador superficial.

John Wesley

17 de agosto de 1760

Graça, paz e bem!

São Paulo: 456 anos

2010-01-25T05:48:00.000-08:00

São Paulo é paradoxal: bela e horrível, segura e perigosa, humana e monstruosa, relaxante e estressante, seca e molhada, sóbria e desvairada... parece até gente... será que não é?

Que Deus, em meio a tantos paradoxos, abençoe e tenha misericórdia desta cidade, dos seus habitantes, dos seus governantes, de mim e de você.

Graça, paz e bem!

Pausa para o culto e a reavaliação - Parte II

2010-01-01T10:11:00.000-08:00

Os dias 31 de dezembro e 1 de janeiro são propícios para a comunidade cristã reunir-se a fim de cultuar ao Senhor, perpetrar uma reavaliação dos êxitos e das derrotas, bem como suas respectivas causas. No entanto, o culto e o exercício desta análise deve nos impulsionar a continuamente caminhar, avaliar, resolver as pendências, recobrar as forças e prosseguir. Aquele/a que se propôs a viver como discípulo de Cristo necessita sopesar rotineiramente os pensamentos, as andanças, os atos e as palavras a fim de adorar e louvar a Deus com toda a expressão do seu ser. Eis o conselho: ajamos desta maneira não somente nestes dois dias, mas em todo momento. Que Deus nos ajude.

Graça, paz e bem!

Pausa para o culto e a reavaliação - Parte I

2009-12-31T10:02:00.000-08:00

No meio cristão protestante é muito comum a realização do “Culto da Virada” ou o “Culto Quase da Virada”. No primeiro a idéia é agradecer ao Senhor e passar os minutos finais do ano que está cessando e os minutos iniciais do ano que está começando em oração. O segundo, por sua vez, é uma Celebração Cúltica que ocorre mais cedo com o intento de rever a caminhada, louvar a Deus e pedir sabedoria para o ano vindouro. O problema não está em reunir-se para tais fins, mas em dotar estas liturgias de um misticismo barato firmado em argumentos como: “se eu não passar o fim do ano velho e o início do ano novo orando a minha vida se tornará um caos” ou “se eu não participar deste último momento de culto eu terei azar o ano inteiro”.

Continua...

Natal: renascendo em Cristo

2009-12-25T09:13:00.000-08:00

Celebramos o Natal neste dia. É importante entender esta festividade para além da mera convenção político-religiosa feita no 4º Século da Era Cristã por Constantino. O Natal, comemorado no dia 25 de dezembro, serve exclusivamente para nos lembrar que devemos ter um encontro diário com Jesus Cristo. Tal como o lema reformado “Igreja reformada, sempre reformando”, devemos compreender o Natal assim: “Ser humano nascido de novo, sempre renascendo em Cristo”. Que seja assim.

Graça, paz e bem!

Jorge Rehder: 1956-2009

2009-11-08T12:48:00.000-08:00

Mais um valoroso discípulo de Cristo sai de nosso convívio para alegrar o Céu com belas e inspiradoras canções brasileiras de adoração e louvor a Deus.

Faleceu hoje o irmão e pastor Jorge Rehder. Triste para nós...

Uma vez a banda Legião Urbana tocou e cantou: “É tão estranho... os bons morrem jovens. Assim parece ser quando me lembro de você. Que acabou indo embora cedo demais.” Esta é a minha sensação quanto a este irmão.

Que o Espírito Santo console os seus familiares, amigos e companheiros de fé.

Graça, paz e bem!

Lágrimas pelo Evangelho

2009-10-14T17:46:00.000-07:00

Quando os seus esforços para promover o perdão, a unidade, o cuidado, a reconciliação e o entendimento a partir do Evangelho não dão resultados... ame, acarinhe e ore mais em favor das pessoas embrutecidas por suas escolhas, seus pontos de vista, orgulhos e vaidades. Não se abalem. Não cedam ao mal. Não se prestem a abusarem do poder. Mantenham-se fiéis a Jesus Cristo e não a estes “cristinhos” canalhas, barganhadores e ridículos forjados por estas “igrejinhas” medíocres, sacrificialistas, punidoras, descompromissadas e distantes de Deus. Abram seus corações ao Espírito Santo e Ele lhes dará consolo, alegria e força. Guardem seus corações no Senhor. Ele enxugará dos seus olhos toda lágrima. Permaneçam firmes Naquele que é o Caminho, a Verdade e a Vida.

Graça, paz e bem!

Doutor aos 33 anos, 10 meses e 1 dia

2009-09-11T17:21:00.000-07:00

Eu agradeço a todos/as que oraram, apoiaram e me incentivaram a continuar os meus estudos. Hoje, 11 de setembro de 2009, eu cumpri mais uma etapa acadêmica. Estou em festa por ter defendido a minha tese e obtido a aprovação. Quatro anos se passaram muito rápido e tudo foi facilitado pelo meu orientador, o Prof. Dr. Paulo Barrera. A partir de então eu sou “dotô” em Ciências da Religião pela UMESP.

O título da minha tese é “Religião, corpo e emoção: educação dos sentidos e habitus de classe na igreja Comunidade da Graça no ABC paulista”. A área de concentração é Ciências Sociais e Religião. A banca examinadora foi composta pelo Prof. Dr. Paulo Barrera (UMESP - SP), pela Prof. Dra. Wania Mesquita (UENF – RJ), pelo Prof. Dr. Edin Abumansur (PUC – SP), pela Profa. Dra. Magali Cunha (UMESP – SP) e pelo Prof. Dr. Geoval Jacinto (UMESP – SP).

A defesa causou em mim um misto de prazer, tensão e cansaço. Aliás, iniciou-se às 14h00 e terminou às 18h09. Em suma, foi demorado. Agora, embora não justifique as atitudes errôneas, eu entendo as razões que levam algumas pessoas a se tornarem arrogantes e prepotentes em relação a outras depois que alcançam o título de doutor. É preciso abdicar de algumas coisas para se chegar a este objetivo, por exemplo, menos tempo com as pessoas que você ama e algumas horas a menos de sono. Infelizmente, muitos não conseguem valorizar os seus êxitos acadêmicos sem perder a humildade.

Antes de terminar deixo os meus especiais agradecimentos...

À Deus, pela vida, força e inspiração;
À minha esposa, Suely Xavier, pela garra descomunal;
À minha família, pelo apoio providencial;
Aos/Às amigos/as, Marcio Divino e Elaine, João Marcos e Celena, pela amizade e ajuda;
À Igreja Metodista em Vila Nivi, pela compreensão e deferência;
Aos pastores e membros da Comunidade da Graça em São Bernardo do Campo, pela prestatividade;
Ao Prof. Dr. Paulo Barrera, pela confiança, assistência, incentivo, paciência, companheirismo, pelo vasto conhecimento compartilhado e pelas sugestões profícuas;
Ao grupo de pesquisa “Religião e Periferia na América Latina”, pelas contribuições acadêmicas.
À direção do Curso de Pós-graduação em Ciências da Religião, professores/as e funcionários/as da UMESP, pela competência;
Ao IEPG e à CAPES, pela concessão da bolsa de estudos durante um breve período, mas importante.

Para finalizar faço uso das seguintes palavras do pastor e sociólogo Prof. Dr. Antonio Gouvêa Mendonça (1922-2007):

“O tempo, caminhando no sentido inverso do que costumamos pensar, vai nos oferecendo opções que, escolhidas muitas vezes ao acaso, constroem o tecido de nossa existência”.

Graça, paz e bem!

No caminho do Evangelho

2009-08-30T09:31:00.000-07:00

“Fica firme e não fica com muito DREAM...
Pé no chão...
O Evangelho é simples...
O sonho da gente é a verdade do Evangelho...
É só isso!”

Rev. Caio Fábio

Graça, paz e bem!

Com Deus ao seu lado

2009-07-30T19:46:00.000-07:00

A letra do cântico “Parabéns a você” foi escrita em 1941 por Bertha Celeste Homem de Mello (1902-1999): "Parabéns a você, nesta data querida, muita felicidade, muitos anos de vida". Outra parte que foi cantada durante muito tempo em setores cristãos afirmava o seguinte: "Com Deus ao seu lado, um novo porvir, que a vida lhe seja um eterno sorrir". O esquecimento deste último trecho da canção talvez seja sintomático, isto é, um reflexo de nossos tempos áridos. Tempos marcados pelo individualismo, preconceito, ganância, ceticismo e relativismo. Tempos de muita religiosidade cristã e de pouca caminhada com Jesus Cristo.

Esta estrofe cristã, que não é mais cantada com tanta freqüência, dava todo o sentido para a primeira parte da canção. Só dá para ter muita felicidade e anos de vida com qualidade quando se anda lado-a-lado com o Senhor. Portanto, felicidade não é um momento, mas sim o modo como se caminha e se porta diante da vida na presença do Pai Celeste. E a qualidade de vida somente se alcança quando a Verdade que é Deus passa a moldar o nosso caráter, o modo como lidamos com nossas limitações e interrogações, a maneira como encaramos as mais diversas situações da vida, e a forma pela qual nos relacionamos com as pessoas. A verdade que é Deus só pode ser alcançada e compreendida quando se decide entregar a vida e caminhar com Jesus Cristo. Quando Cristo se torna o centro da nossa vida, nós temos condições de curtir e aproveitar adequadamente daquilo que é belo, agradável e bom. E, além disso, obtemos as ferramentas necessárias para passar de cabeça erguida por aquilo que é feio, desagradável e ruim.

No momento em que um/a homem/mulher decide trilhar o caminho da felicidade sob os cuidados de Deus, cada nova manhã anunciará um novo porvir, ou seja, um futuro maravilhoso se apresentará, aberto para ser construído a partir das decisões que se toma a cada instante. Assim, aquele/a que se orienta pela vida de Jesus sempre trará em seus lábios um sorriso. Sorriso este resultante de um viver com Cristo que só agrega coisas boas ao coração. Por outro lado, tal sorriso também sinaliza que apesar das lutas e dos problemas nesta existência o Senhor concede a força para que se obtenha a vitória sobre todos os dilemas vivenciados.

Graça, paz e bem!

A paz do céu encheu meu coração

2009-06-30T16:35:00.000-07:00

“Seja a paz de Cristo o árbitro em vosso coração, à qual, também, fostes chamados”. [Colossenses 3,15]

Uma pessoa com o coração inebriado pelo egoísmo tem a energia capaz de promover a deterioração dos relacionamentos com Deus, com o próximo e consigo mesma. Alguns sinais desta degradação são visíveis nas seguintes posturas: fazer justiça com as próprias mãos, revidar com violência, manipular Deus, gastar tempo com coisas supérfluas e banais achando que estas são importantíssimas, ser sempre o centro das atenções, dar vazão às compulsões, mentir exageradamente para viver, fazer do/a irmão/ã um capacho, viver perigosamente sempre e lançar-se ao insaciável e fútil hedonismo. Atuar destas maneiras é o mesmo que dar início à própria corrosão. O coração se dilacera porque ele não foi criado para entrar no ritmo da insaciabilidade dos anseios individualistas. Tamanha angústia consome a alma, o corpo e a mente do/a homem/mulher porque ele/a acaba entrando num círculo vicioso que o/a escraviza mergulhando-o/a nos lugares mais profundos e tenebrosos do pecado.

É possível afirmar que Paulo percebeu algo muito semelhante a este vazio sôfrego na Igreja em Colossos. O apóstolo, desde o início da sua carta até o verso supramencionado, discorre àqueles/as irmãos/ãs sobre a urgência de se caminhar com Cristo desprendendo-se das amarras do mal e do pecado. Paulo instiga o povo cristão em Colossos a refletir sobre o ministério de Jesus, a meditar sobre a simplicidade do Evangelho, a recusar os relacionamentos oportunistas fundamentados na lei da vantagem, a negar os atos viciosos que desumanizam a humanidade criada à imagem e semelhança de Deus, e a deixarem para trás os cerimonialismos cúlticos e práticas religiosas que escravizam. É a estes corações acelerados pela avidez destes sentimentos sem rédeas que Paulo apresenta a cura e o alento, somente alcançados em Jesus, especialmente na paz de Cristo. Paz que permite ao/à cristão/ã obter o equilíbrio para orar e refletir sobre o turbilhão de emoções arraigadas no seu interior semelhantes a um vulcão em vias de erupção. Esta, portanto, é a paz que deve ser o árbitro no coração daqueles/as que resolveram seguir a Jesus Cristo. Este árbitro, também chamado de Paz de Cristo, tira dúvidas, acalma a aflição, julga com sobriedade os assuntos em pauta e ajuda a pessoa lidar com suas limitações e fraquezas.

A solução simples, e não simplória, para as nossas complexidades é a Paz de Cristo como árbitro no nosso coração. O Deus descomplicado nos convida neste dia a darmos um passo para a Paz do seu amado Filho. Esta é a Boa Nova para nós hoje, o Evangelho que dá fim aos nossos vazios e ao nosso ego exaltado. Sejamos pacificados pelo Espírito Santo.

Graça, paz e bem!

Gente do Evangelho

2009-05-30T10:52:00.000-07:00

Há pessoas que nos encantam pela maneira como expressam o seu amor a Deus e se comprometem com o Evangelho. Caem-se as divisas, os rótulos e as placas diante delas. Jesus Cristo, no poder do Espírito, é notado e exaltado em suas palavras e atitudes. Carlos Mesters é uma destas.

Graça, paz e bem!

Simples

2009-04-30T17:39:00.000-07:00

Estou cansado e em crise...

Tantas burocracias
Tantas ordens
Tantas regras

Quantas campanhas
Quantos ministérios
Quanta gente chata e distante de Deus

Tantos chefes
Tantos mandos
Tantos sabe-tudo

Quantas barganhas
Quantos melindres
Quanta energia gasta à toa

Bastava-me o simples Evangelho do Reino.

Graça, paz e bem!

Nossas sabedorias se cruzarão

2009-03-12T11:06:00.000-07:00

A sabedoria bíblica é o resultado prático da experiência associada ao conhecimento que se reverte em benefício aos/às semelhantes. Tal sabedoria, fruto do relacionamento com Deus e de uma ética séria e comprometida, é um presente concedido aos/às discípulos/as de Cristo e, conseqüentemente, à Igreja.

Segundo as Sagradas Escrituras, quem não é sábio/a é tolo/a, estúpido/a, imaturo/a e fez aliança com a catástrofe e a destruição. Talvez por isso que alguém tenha poetizado que “a sabedoria mora com gente humilde”, isto é, com pessoas que tem uma visão realista sobre si mesmas, que sabem de suas limitações, fragilidades e carências, que estão cientes de suas habilidades, facilidades e valores.

Ah! Como seria bom se a sabedoria estivesse tão gasta de tão usada. Ah! Quem dera ela não fosse tão rara.

Eu gostaria de ouvir altos e comprometidos clamores rogando: Senhor, dá-nos sabedoria. Eu gostaria de ver a sabedoria em ação, pois tantas coisas se resolveriam e outras tantas ausências de resoluções seriam melhor encaradas.

Nós poderíamos muito bem diminuir as nossas “Campanhas para Conquistar Coisas para Satisfazer nosso Ego” e priorizar mais a oração, o jejum, a ação e o esforço por alcançar sabedoria da parte do Senhor... todos/as conquistariam o bem de viver com amor, equilíbrio e harmonia.

Enquanto eu busco e clamo por aqui, você faz o mesmo por aí... possivelmente as nossas sabedorias se cruzarão...

Graça, paz e bem!

Dores de um pastor (um)

2009-02-11T12:48:00.001-08:00

Há tempos eu não ficava cara-a-cara com uma situação intensa e estonteantemente degradante. Houve um período em que eu assistia pessoas em tais condições, contudo as circunstâncias me conduziram as outras realidades que também possuem complexidades. Apesar de tudo, a vil miséria não muda e continua sendo um insulto aos Céus.

Ontem (10/02/2009) nós fomos visitar uma família, especialmente uma moça, e foi duro contemplar a miséria em suas mais variadas vertentes, isto é, pessoal, familiar, psíquica, espiritual, financeira, valorativa, estética... A moça se encontra num quadro de distúrbio mental após o nascimento de sua filha e quando se vive a depressão pós-parto é extremamente necessário intervenções psiquiátricas e psicológicas. Agora vocês imaginem um ambiente restrito habitado por muitas pessoas: de trabalhadores/as a ociosos/as, de saudáveis a viciados/as em drogas, de cristãos/ãs a macumbeiros/as, dentre outras coisas. Se em qualquer situação todos/as nós somos alvos e, na maioria das vezes, influenciados/as pelas atmosferas que nos rodeiam, procurem trazer esta constatação para o caso desta moça.

Além do fardo próprio de sua doença, sobre ela são lançadas cargas de degradação espiritual, familiar etc. Vale relembrar que nós somos um todo, não somos seres divisíveis. No caso observado, o ambiente repleto de misérias recai sobre os/as mais fragilizados/as com uma quantidade infinda de opressões. Isso me choca. Isso me emudece. Isso me agride. Isso me atordoa. Isso me faz rememorar que o Evangelho tem a doce tarefa de promover a dignidade integral das pessoas. Jesus Cristo, com sua vida, demonstrou que ele é capaz de gerar naqueles/as que Nele crêem a restauração do corpo, da mente e da alma. Talvez a vulnerabilidade dos/as mais enfraquecidos/as explique a predileção de Jesus por cuidar primeiramente daqueles/as que precisam de "médico". Por conseguinte, a família daquela moça, no mínimo, carece de nossas orações. Esta realidade me faz lembrar da letra da canção “Que estou fazendo?” de João Araújo e Décio Lauretti:

Que estou fazendo se sou Cristão? Se Cristo deu-me o Seu perdão? Há muitos pobres sem lar sem pão, há muitas vidas sem salvação. Meu Cristo veio pra nos remir, o homem todo sem dividir: não só a alma do mal salvar, também o corpo ressuscitar.

Há muita fome no país, há tanta gente que é infeliz. Há criancinhas que vão morrer, há tanto velhos a padecer. Milhões não sabem como escrever, milhões de olhos não sabem ler, vivendo em trevas sem perceber que são escravos de outro ser.

Aos poderosos eu vou pregar, aos homens ricos vou proclamar que a injustiça é contra Deus, e a vil miséria insulta os céus.

Se nós somos homens/mulheres discípulos/as de Cristo, avivados/as pelo Espírito Santo, agraciados/as com dons espirituais, temos que cantar e profetizar, orar e agir, denunciar e acolher, em suma, fazer aquilo que está ao nosso alcance. Certa feita Jesus declarou aos seus discípulos que eles, no poder do Espírito, fariam obras semelhantes e maiores do que a Dele. Estes primeiros missionários entenderam e viveram tal promessa. Hoje nós somos os/as atuais discípulos/as de Jesus Cristo... então, levaremos a sério a promessa? Aproveito o ensejo e junto a minha voz à do irmão Adhemar de Campos na letra da canção “O que fazer?”:

Há tanta gente sofrida querendo se encontrar
Gente tão ferida sem ninguém para ajudar
De quem será a culpa por tanta injustiça?
A pergunta fica no ar...

Eu sei o que fazer pra amenizar a dor
Do que não tem esperança e não conhece o amor
Vou dizer que há esperança e que existe o amor
Quando se tem uma pessoa e o seu nome é Jesus

Nós temos um privilégio, a saber, reconhecer que a degradação habita em nós de alguma forma. Por isso, temos condições de lutar, em nome de Jesus, para que ela não nos domine. Temos, também, capacidade de concluir que ela é terrível e pode muito bem piorar a vida daqueles/as que estão mais desprotegidos/as. Tanto eu quanto você recebemos o dom de socorrer vítimas da degradação proporcionada pelo mal que lança suas teias neste mundo e se apresenta de maneira “camaleônica”, violenta, rude, sofisticada, explícita, sutil, com finos panos, com sujos trapos... Tanto eu quanto você podemos, na unção do Espírito, realizar pequenas atitudes, conforme as nossas forças e os nossos limites, para ser o toque amoroso e milagroso de Deus nestes “mundos” tão carentes.

Desculpem-me pelo desabafo, mas existem coisas que só trazem alívio quando “enfiamos o dedo na garganta” e puxamos para fora o objeto do nosso incomodo. Há dores pastorais que são crônicas e agudas ao mesmo tempo. Há feridas pastorais que nunca parecem estancar. Aja coração. Aja estômago.

Em Cristo, Aquele que não se cansou de viver e ensinar o significado de andar com Deus.

Graça, paz e bem!

Péraêêê meu!

2009-01-17T14:31:00.000-08:00

Leia esta breve reflexão

Len
Lenta
Lentamen
Lentamente...

Pelo menos dez vezes mais vagaroso/a do que as últimas leituras que você fez.

Por mais que você ache um absurdo, etéreo ou carola demais, eu lhe digo... Quando se decide caminhar com Jesus Cristo, desfrutando dos benefícios do Evangelho e sendo aperfeiçoado/a em amor, as investidas malignas (das mais variadas formas) se intensificam.

Lesma...
Pausadamente...

Cabe-nos demonstrar no cotidiano a ética, os valores e tudo o que diz respeito à espiritualidade cristã... e é muito complexo e desafiador este ato. Por conseqüência, caminhar debaixo da Graça de Deus é a única maneira de se obter o refresco para viver o Reino, suportando o parto (com suas dores e alegrias) que é ser discípulo/a de Cristo.

Arrastado...
Devagar...

Os nossos esforços, embora válidos, são pequenos, limitados, inacabados... Por isso, somente com o poder do Espírito temos condições de amar e servir a Deus e ao/à próximo/a. É na recepção humilde da Gratuidade Divina que se encontra a paz e a força para viver sob os cuidados Daquele que é a fonte de todo prazer e bem.

Slow...
Tartaruga...

Aquiete-se, por favor... pare com estes cliques alucinados que o/a levam para tantos não-lugares e não sacia esta sua sede de correr... pense... e ore a partir desta reflexão.

Graça, paz e bem!

Ah! Quantas lágrimas eu tenho derramado

2008-12-31T07:47:00.000-08:00

O ano de 2008 finda. Contudo, deixo com você o testemunho que durante este período eu derramei muitas lágrimas como fruto de uma comunhão agradável com Deus. Neste tempo, a contemplação do meu passado, não obstante os condicionamentos atuais que me fazem observá-lo com um certo reducionismo, ajudaram-me a viver melhor o presente e a projetar o futuro. Prossegui com esperança e alegria apesar da dureza e insensibilidade que se espalham tornando as relações interpessoais cada vez mais difíceis. Eis o mistério extraordinariamente ordinário, simples e humano por trás destas minhas experiências transformadas resumidamente em palavras: desprender-se gradativamente das barreiras existenciais, entregar-se sem reservas a Jesus Cristo e santificar-se ininterruptamente na companhia do Espírito Santo. Espero que tudo isso se repita em 2009.

Graça, paz e bem!

Laboratórios da Unidade Cristã

2008-12-18T12:35:00.000-08:00

A realidade eclesial anda mesmo muito complicada. Em meio a tanta complicação cabe-nos retomar o debate sobre o tema da Unidade Cristã, também como ações concretas em prol desta Unidade. Parece que o Evangelho (o próprio Jesus Cristo) não é mais conhecido e nem praticado como outrora. Penso, deste modo, que é preciso resgatar a experiência com o Evangelho que nos põe em contato com a Verdade libertando-nos, transformando-nos, renovando-nos e salvando-nos. Dar um passo em direção ao Evangelho é essencial.

Feito isso, somos chamados/as a buscar a Unidade entre cristãos/ãs. Esta deve iniciar na família e na igreja local. Estes espaços são laboratórios importantes, pois nestes ambientes existe, ou deveria haver, uma maior intimidade cristã. Nestes os seus integrantes estão mais vulneráveis. Muitas máscaras são deixadas de lado. Nós nos mostramos melhor. Não existem chefes que coíbem as nossas reações pelo fato de terem o domínio sobre nosso salário. Uma vez que a família e a igreja local propiciam uma maior proximidade e um desnudar-se de boa parte do aparato teatral utilizado em outros espaços interpessoais então podemos começar uma vida de Unidade Cristã.

Quem assume que a Unidade Cristã é parte intrínseca da vida dos/as discípulos/as de Cristo precisa se conscientizar que está se prontificando ao exercício de algumas práticas. Vejamos: 1) Dialogar. 2) Trocar experiências. 3) Visualizar os próprios defeitos e qualidades. 4) Ajudar o/a outro/a a se desenvolver como pessoa e discípulo/a de Cristo. 5) Cultuarmos juntos/as superando fórmulas litúrgicas “endeusadas”, farisaicas, legalistas e excludentes. 6) “Desidolatrar” pontos de vista em nome do Evangelho. 7) Não menosprezar a maldade humana. 8) Deixar-se moldar por aquilo que não se abre mão no Evangelho. 9) Desembaraçar-se de “verdadezinhas desumanas”, politicagens, lutas por poder e status, jogos e manipulações. 10) Santificar-se.

A Unidade Cristã deve estar na pauta das programações familiares, dos estudos bíblicos, dos cultos, das reflexões, das orações, dos encontros de pequenos grupos, das festividades das igrejas, das brincadeiras e, até mesmo, de momentos “ociosos”.

Famílias Cristãs e Comunidades Cristãs: uni-vos!

Graça, paz e bem!

Ameaça à Unidade Cristã: "Cristianismo"

2008-11-13T07:05:00.000-08:00

Há muito que eu percebi a existência conflituosa entre o Cristianismo e o “Cristianismo”. Mas, o que me enoja é o fato de que o “Cristianismo” ganha cada vez mais terreno em nossos dias. Os/As seguidores/as deste “Cristianismo”, por mais sinceros/as que sejam, não são discípulos/as de Jesus Cristo, conseqüentemente não sabem (ou ignoram cinicamente) o que é o Cristianismo.

No “Cristianismo” há uma fixação pornográfica pelos índices do Ibope e uma ganância idolátrica pelo dinheiro. Este é perito em gerar lobos travestidos de ovelhas, ou seja, falsos/as discípulos/as de Jesus Cristo. E esta promiscuidade atende a todos os gostos. Tem espaço para quem quer ser mal, controlador/a, famoso/a, vagabundo/a, bandido/a, especialista, tradicionalista, mago/a, demagogo/a, ritualista, intelectual, ignorante, moderninho/a, hipócrita, burocrata, legalista, cartola, entre outras coisas que este supermercado de perversidades aceita e disponibiliza. Neste “Cristianismo” vale tudo aquilo que não se assemelha ao Evangelho. Desta maneira, estão liberadas todas as práticas como o lobby, a conspiração, a perseguição, a espionagem, o grampo telefônico, a difamação, a fofoca, a coação e as concatenações secretas. Além disso, este “Cristianismo” não está nem um pouco preocupado com a corrupção no meio da política, a violência, as drogas, o aumento da bandidagem, as guerras, a falta de ética, a ausência de valores significativos e transformadores da família e da sociedade, o respeito correndo risco de ser extinto, a crise de autoridade, a insegurança, a degradação da educação, a fragmentação da família, a banalização do sistema de saúde, a má distribuição de renda, o baixo nível da maioria dos programas de televisão, os noticiários recheados de sangue, o aquecimento global e a bestialização de uma grande parte dos seres humanos. Vive-se neste “Cristianismo” uma fezinha individualista, arrogante, hedonista, desmemorializada, prepotente, imediatista, desumana, niilista, reificante e consumista.

Hoje eu acordei enojado com este “Cristianismo”. Hoje eu acordei com vontade de estar junto com homens/mulheres transformados/as pelo Evangelho. Hoje eu acordei pronto para ficar próximo de humildes, simples e honestos/as discípulos/as de Cristo. Hoje eu acordei disposto/a a orar com aqueles/as que são de fato cristãos/ãs, compartilhar experiências, refletir, cantar, buscar o renovo e a força do Espírito Santo... e depois de tudo isso, de modo dependente da Graça de Deus, prosseguir vivendo com alegria o Cristianismo em tempos de “Cristianismo” em alta.

Graça, paz e bem!

Blog de Ouro e Dardos

2008-11-10T13:45:00.001-08:00

Eu fiquei muito contente ao saber que meu blog recebeu dois selos relevantes da parte da irmã Mayalu Felix: http://mayafelix.blogspot.com. Estou alegre porque a Maya é uma discípula de Cristo, séria, inteligente e culta. Logo, este reconhecimento ganha um peso considerável. Contudo, os significados dos prêmios também são dignos de nota, a saber, o esforço em anunciar e buscar a Justiça, bem como a diligência na transmissão de bons valores espirituais, humanos e sociais.

Para não ser injusto com ninguém, eu sugiro que todos os blogs e sites elencados no espaço que dediquei à reflexão cristã em meu blog também recebam os referidos selos.

À Mayalu, companheira de caminhada cristã, minha gratidão, carinho e consideração.

Graça, paz e bem!

Gente do Evangelho

2008-10-02T18:42:00.000-07:00

Eu aprecio as pessoas que assumem a sua humanidade, mas não se cansam de viver e pregar o Evangelho do Reino. Somos imperfeitos/as e contraditórios/as, todavia o Pai Celeste processualmente nos aperfeiçoa e usa-nos para ajudar outros/as a viverem no Caminho.

Eu aprecio gente comprometida que não se curva diante do “deus ditador, politiqueiro, terrorista, hipócrita, mercantilista, marketeiro e barganhador”. A sedução desse “deus” grosseiro e dia-bólico, se aceita, leva a todos/as à ilusão, à impiedade, à corrupção, às trevas, à distorção e a um mergulhar num mundo de sombras existenciais.

Eu aprecio homens e mulheres do Evangelho. Vale lembrar que a Boa Notícia confere salvação, saúde, paz e alegria a todo/a aquele/a que se dispõe a ouvir e meditar, enamorar e atuar. Ah! Como é bom ter por perto pessoas com o coração transformado pelo Senhor da Vida. É nisso que creio e espero permanecer.

Graça, paz e bem!

A Igreja como um farol: unidade e comunhão

2008-08-13T12:23:00.000-07:00

O tema da unidade e comunhão de todos/as os/as discípulos/as de Jesus Cristo é deveras importante. Penso que esta temática é muito maior do que as segundas intenções que povoam alguns setores eclesiais e eclesiásticos da Igreja, pois ela nasce no coração de Deus visando com que o Corpo de Cristo espalhado por toda a terra seja o maior beneficiado. A unidade e a comunhão tornam-nos fortes e demonstram às sociedades que é possível viver de uma maneira diferenciada. Esta vivência própria das comunidades de Jesus Cristo mostra ao mundo que existe uma divina alternativa para a indiferença, o individualismo, a ganância, o partidarismo, a traição, a reificação, o desamor, a barganha, o exclusivismo, a desunião, o egoísmo, a politicagem, o ódio, a violência, o tradicionalismo, o misticismo, o fanatismo, o ateísmo, o autoritarismo etc. Este modo de existir da Igreja demonstra que ela não é a salvadora do mundo, mas que caminha orientada pelo Salvador concedendo refrigério, sabor e luminosidade a todos/as que se acham cansados/as e sobrecarregados/as com uma existência desumana e distante do Pai Celeste.

Antigamente esta unidade e comunhão daqueles/as que foram transformados/as por Jesus era chamado de ecumenismo. Entretanto, é notório que este termo está muito desgastado. Muitas foram as contribuições para que isso ocorresse. Dentre estas, é possível destacar o mau uso da terminação por vários setores midiáticos, por pessoas ávidas pela fusão de todas as religiões, também como por uma parte da liderança “cristã” (defensora e opositora) que agregou a ela os seus preconceitos, os seus “sacros” pontos de vista, a falta de reflexão e devoção, o cínico temor a Deus, o frágil compromisso com Jesus Cristo, a precária sensibilidade ao Espírito Santo e o limitado amor ao/à próximo/a. O ecumenismo que dizia respeito exclusivo ao relacionamento entre os/as seguidores/as de Jesus tornou-se uma confusão terrível. Além disso, pesou na balança o fato de que vários/as “cristãos/ãs” defendiam muito mais os seus interesses financeiros, os seus anseios por poder e fama, as suas limitadas posturas teológicas e litúrgicas do que o Evangelho em si. Diante deste quadro, faz-se necessário reformular a terminação e, se necessário, evitá-la valendo-se de uma outra. Revisitar a Palavra de Deus pode nos ajudar neste trabalho, todavia não há como descartar a carga sócio-religiosa-cultural contemporânea que imprimiu nesta palavra sentidos, valores e sentimentos diversos. Para amenizar ou transformar esta dura realidade é imprescindível buscar a unção do Espírito e disponibilizar ao Reino tudo aquilo que temos e somos. Uma vez que apresentamos esta gama de coisas a fim de abençoar pessoas, o Senhor será honrado em nossas ações e nos concederá o privilégio de visualizar os frutos desta obra.

Quando eu uso a expressão “unidade e comunhão dos/as cristãos/ãs” ela vem marcada por um ideário que para mim está claro. Peço-lhes licença para explicar. Muitos/as homens/mulheres tiveram um encontro com Jesus Cristo e por isso suas vidas foram transformadas, isto é, eles/as adquiriram novos valores, entenderam que o Senhor é quem os/as orienta a viver melhor como seres humanos, experimentam na atualidade parte da eternidade que lhes está preparada, esforçam-se por viverem o Evangelho e o Espírito Santo lhes ajuda no processo pedagógico da santificação. Cristo, que é o Evangelho, tornou-se “os óculos” que lhes permitem observar, avaliar e relacionar-se com o mundo que os/as rodeia e consigo mesmos/as. Via de regra, a pessoa que acolheu a Jesus como Senhor e Salvador foi evangelizada por um/a cristão/ã que congrega em uma determinada igreja que possui características próprias. Seguindo esta lógica, conclui-se que as comunidades cristãs têm particularidades e semelhanças. A isso eu chamo heterogeneidade. Tal diversidade se percebe em uma única igreja local. Uma igreja formada por pessoas diferentes, com posturas diferentes, com visões bíblico-teológicas diferentes, com vivências litúrgicas diferentes, com culturas diferentes e que se relacionam porque fazem parte do povo de Deus. Não obstante, estas diferenças não são obstáculos para aqueles/as que são discípulos/as de Jesus. Mesmo que surjam atritos interpessoais, os/as envolvidos/as buscam podar as arestas reconciliando-se, perdoando-se mutuamente e dando prosseguimento à caminhada cristã. Se o essencial no discipulado cristão é seguir a Cristo, fortalecer-se no Espírito e espalhar as sementes do Reino de Deus por toda a terra, aquilo que não é essencial não atrapalha a comunhão e unidade daqueles/as que foram resgatados/a por Jesus.

Quando priorizamos a comunhão e buscamos incessantemente a unidade dos/as discípulos/as de Jesus nós temos maiores condições de realizarmos tarefas que espelhem o Evangelho do Reino. É através dos relacionamentos que temos a possibilidade de demonstrarmos com ações, palavras e silêncios que fomos transformados/as por Cristo. Ao nos unirmos temos condições de aprender uns/umas com os/as outros/as. As semelhanças conferem entusiasmo, alegria, disposição e vontade de influenciar positivamente os grupos humanos com os quais convivemos. As diferenças observadas na vida do/a irmão/ã nos ajudam em nossa auto-avaliação a detectarmos os nossos limites, valores, fragilidades e incompatibilidades. Com isso nós aprendemos a compartilhar, a dialogar, a respeitar e a conviver movidos/as pelo amor do Pai Celeste. Crescemos juntos/as. Evangelizamos juntos/as.

Eu aspiro pelo desenvolvimento e a promoção da comunhão e da unidade dos/as seguidores/as de Cristo. Mas, em alguns momentos, tenho que confessar, eu me entristeço por perceber que existem pecados e barreiras que impedem a concretização deste anelo. Esta realidade poderia começar a mudar desde que todas as lideranças das igrejas locais exercitassem e estimulassem a comunhão e a unidade entre os membros. Aquele/a que é líder precisaria viver do modo que se espera porque ele/a influencia pessoas. Se ele/a exerce uma função de liderança então ele/a poderia esforçar-se por viver o Evangelho e ter uma prática de devoção e reflexão ativa, instigante e sincera. Apesar de minhas duras palavras, compreendo esta questão da seguinte forma: ou ele/a é líder por vocação e consciência do seu papel, ou é melhor ele/ fazer outra coisa na vida – porque liderança cristã é coisa séria. Assim sendo, o tema em pauta deveria ser amplamente divulgado pelas lideranças nos grupos de discipulado, nos encontros para culto, nas Escolas Dominicais, nos momentos de estudos bíblicos, nas famílias das comunidades cristãs, nas reuniões, nos retiros espirituais, nas festas, nas brincadeiras, nos passeios etc. Na minha visão... é tempo de adotar uma postura definida.

A diversidade ainda é uma característica positiva da Igreja. Todavia, em certos lugares, ela pode se curvar diante das famosas tentações sofridas por Jesus antes do início do seu Ministério, a saber, poder, fama e riqueza. Além disso, infelizmente há quem possa se utilizar ainda dos rótulos “tradicional”, “conservador/a”, “avivado/a”, “carismático/a”, “liberal”, “pentecostal”, “neopentecostal”, “progressista”, dentre outros que não facilitam as tarefas missionárias, antes serve para classificar diabolicamente as pessoas e as “facções cristãs” a qual pertencem. Veladamente, à semelhança do nosso Inimigo, indivíduos descristianizados se agridem travestidos de piedosos crentes exercitando de modo eficaz os atos de matar, roubar e destruir com classe. Quando se observa a busca pela unidade e comunhão na história da Igreja nota-se que há elementos positivos e negativos. Especialmente estes últimos devem ser observados, pois além de deixarem feridas abertas nos corações de muitos/as irmãos/ãs, fomentam em outros/as tantos/as uma supervalorização das desgraças experimentadas ou ojeriza crônica. Por conseguinte, estão diante de nós vítimas de maldades, manipulações e confusões. Há pessoas traumatizadas que não experimentaram a cura que Deus oferece às “feridas interiores”, tampouco se submeteram às apropriadas terapias aplicadas por profissionais da área da saúde que intencionam promover uma vida psicologicamente adequada e a mais equilibrada possível. Logo, amor, carinho e sensibilidade são imprescindíveis no trato deste tema junto aos/às discípulos/as de Cristo. Por isso poderíamos dar pequenos passos, isto é, exercitando a unidade e comunhão inicialmente dentro da primeira igreja local que é a nossa casa, em nossa Comunidade de Fé, depois na instituição cristã à qual pertencemos e assim sucessivamente...

Construamos uma Igreja cheia do Espírito Santo que não anula sua diversidade. Construamos uma Igreja que se esforça por viver em unidade e comunhão por amor e gratidão a Jesus Cristo. Construamos uma Igreja que ama a Deus acima de tudo e ao/à próximo/a como a si mesma.

Se vocês puderem, convidem outros/as irmãos/ãs a se unirem em oração com o propósito de preservar a unidade do Espírito no vínculo da paz.

Entendo que a Igreja, no poder do Espírito Santo, tem condições de se portar como um Farol nestes dias tão escuros. Cabe-nos, então, prosseguir refletindo, vivendo e anunciando o Evangelho.

Graça, paz e bem!

Não se aperreie

2008-07-29T15:32:00.000-07:00

Eis um recado a você cristão e cristã:

Se a crítica ainda significa o ato de observar uma dada realidade e pontuar nela o que há de positivo e negativo... então estamos indo bem. Se esta atitude é acompanhada de propostas para melhorar aquilo que é positivo e corrigir o negativo... melhor ainda. Se a crítica e as propostas de ação recebem como aliado/a aquele/a que criticou e propôs... está ótimo.

Após concordarmos temos condições de prosseguir... Não dá mais para agüentar os/as pseudocríticos/as de plantão que só apontam para o que há de negativo na Igreja, não propõem mudanças, tampouco se colocam à disposição valendo-se dos seus dons, talentos, especialidades, conhecimento, finanças, trabalho mental e braçal, sentimentos, jejuns e orações.

Chegou a hora de dar um basta, ou seja, não dê crédito ou espaço para quem se afirma discípulo/a de Cristo e não observa os três pontos supramencionados: pontuar, propor e agir... pois ele/a não é um/a cristão/ã, ele/a não saiu na chuva para se molhar, ou seja, ele/a é um azedume. Procure ajudar esta pessoa a visualizar o Caminho, mas não se aperreie com as suas bestices.

Graça, paz e bem!

Veja com a lupa do Evangelho

2008-07-19T16:14:00.000-07:00

Eu sou cristão, mas isso não inibe meus ímpetos de pesquisador e aventureiro. Esta última condição me levou a conhecer muitos guetos curiosos no meio “cristão”. Fui a cultos patrocinados pela ala conservadora, tradicional, ortodoxa, evangelical, liberal, carismática, ecumênica, católica, católica-carismática, pentecostal, neopentecostal e pós-pentecostal. Participei de reuniões de crianças, juvenis, jovens, adultos, casais, universitários, homens/mulheres de negócio, negros/as, indígenas, capitalistas de "Cristo", socialistas de "Cristo", sem-teto, cristãos/ãs alternativos/as, punks, metaleiros/as, góticos/as, skatistas, surfistas, sem-terra, judeus messiânicos, elites e excluídos/as de Jesus. Até aqui eu não fugi muito daquilo que é convencional.

Pois bem, experimentei as sextas-feiras da libertação, reuniões das células, noites da unção (do riso, do choro, do grito, do índio, do salto, do grude, do sapato de fogo, do “ei”, do suco, do dente de ouro, do sopro, da dança dos anjos, da lagartixa, dos quatro seres viventes, do piolho etc.), encontrão, encontros com Deus, fogueirinhas, noites da cura divina, vigílias, cultos no monte, convenção para quebra de maldições, encontros de regressão ao ventre materno, retiro espiritual durante três e sete dias, aulas de línguas estranhas, cultos da fogueira, rejeição de pactos demoníacos, cultos para receber o Batismo do Espírito Santo, ministração de técnicas para um louvor que dê resultados eficazes, noite de intercessão pelas cédulas de identidade, roupas e fotos de familiares, encontros para encontrar a cara-metade, campanhas para obter emprego, casamento, livramento, união familiar, jejuns (dias inteiros, meio dia, uma refeição, e jejuns de televisão, namoro, brincadeiras e esportes), votos de submissão, curas espirituais, marchas, reivindicação espiritual de localidades para Jesus, entre outras coisas que eu não consigo me lembrar.

Muitas destas “excentricidades” foram pagas por mim, porém durante um bom tempo (até 1997) quem patrocinava as minhas estripulias espirituais eram meus pais... É cada uma que a gente faz... Em meio a todos estes cultos, reuniões e experiências, apesar da sinceridade de tantos/as, algumas vezes eu me perguntei: Em qual lugar esconderam o Evangelho? Por que Jesus não está presente? O que fizeram com o Espírito Santo? A qual “deus” estão se referindo? Aquele que tem a sua vida radicalmente transformada por Jesus Cristo faz perguntas como estas... mas, nem sempre obtém as respostas. A vida de Cristo deve nos ajudar a filtrar tudo aquilo que lemos, ouvimos e experimentamos. Quem tem a lupa do Evangelho veja...

Graça, paz e bem!

Palestra: Igreja e Pós-modernidade

2008-07-01T19:38:00.001-07:00

Eu fui convidado para dar uma palestra na 1ª Igreja Batista da Lapa, às 19h30, no dia 15 de julho de 2008. Se você puder apareça por lá.

Graça, paz e bem!

Discernindo entre as vontades divina e humana

2008-06-18T15:34:00.000-07:00

Jesus nos capítulos 5 a 7 de Mateus "submete" os/as discípulos/as a um “intensivão”. O Senhor se dispõe a ensinar os/as seus/suas seguidores/as e, dentre vários ensinamentos, Ele explica como deve ser a verdadeira oração nos versos 9 a 14 do capítulo 6. Especialmente no versículo 10b Jesus afirma que os/as discípulos/as devem orar pedindo que a vontade de Deus seja feita: Faça-se a Tua vontade, assim na terra como no céu.

Este pedido está intimamente ligado às situações anteriores. Sendo assim, percebemos que o Diabo no capítulo quatro havia feito propostas estranhas para Cristo, ou seja, cuidar dos próprios interesses quebrando assim a unidade com o Senhor, tentar o Pai Celeste, ter domínio escravizador sobre a humanidade, obter tesouros e glórias egoístas e adorar a Satanás. Tais proposições, se averiguadas pelo avesso apontam para a vontade de Deus. Deste modo, agir em conformidade com o Senhor implica em colocar o Reino acima dos interesses pessoais, agir fielmente para com o Pai Celeste, servir amorosamente a humanidade, glorificar a Deus através das realizações e adorar ao Senhor.

Em seqüência, no capítulo 5, nós vemos que Jesus destaca àqueles/as que são tementes a Deus que eles/as devem prezar por determinadas características e ações. Cristo ressalta a humildade, o choro daqueles/as que são oprimidos/as, a mansidão, a fome e sede de justiça, a misericórdia, a limpeza de coração, a promoção da paz, a caminhada justa e a fidelidade a Jesus. Em seqüência, todas estas menções anteriores se associam ao fato de que o/a discípulo/a deve ser sal da terra e luz do mundo, valorizar a Torah, não matar, não adulterar, não jurar, não agir vingativamente, amar ao/à próximo/a, cuidar dos/as necessitados/as sem alarde e orar sinceramente. Portanto, todas estas orientações são indicativas da vontade de Deus.

Se acrescermos a tudo isso os ensinamentos que se dão até o final do capítulo sete, então o que se percebe é que Jesus demonstra qual é o conteúdo da vontade de Deus. Tal vontade é caminho de felicidade. Tal vontade é caminho e no caminho os indivíduos estão sujeitos a acertos e erros. Por isso, graças rendamos pela Graça. Embora exista muita coisa que se passe na mente do Pai Celeste e que nós não conseguimos nem imaginar o que seja, nós temos condições de perceber uma parte daquilo que está no coração do Senhor. Então quando Cristo ensina os/as seguidores/as a orarem pedindo a vontade de Deus aqui está embutido que quem pede algo se compromete com o pedido e sabe o que se está pedindo. Deste modo, com base nos capítulos anteriores, quem prioriza em seus pensamentos, caminhos e palavras a humildade, a solidariedade, a mansidão, a justiça, a misericórdia, a limpeza do coração, a paz, o conhecimento e o amor está declarando a vontade de Deus em sua vida.

Todos/as nós tomamos decisões e, a partir destas, agimos no dia-a-dia. No entanto, é estranho que muitos/as “cristãos/ãs” as tomem e sempre coloquem o Pai Celeste como o grande responsável pelos resultados, especialmente os negativos. Para piorar usam aquela célebre frase abrutalhada e oca: “foi o Senhor quem quis”. Todavia é preciso perguntar: será que as ações exercidas estavam fundamentadas nas orientações de Jesus que refletem a vontade de Deus? Se as nossas atitudes não refletem a vida do Senhor então não ousemos dizer que uma decisão egoísta e maléfica é vontade do Pai Celeste. O/A cristão/ã deve ser no mínimo sincero/a, isto é, assumir que fez algo sem observar os valores do Reino. É digno de menção quando alguém admite que pecou porque pensou somente em si. É muito bonito quando a pessoa declara que Deus não tem nada a ver com o ciúme experimentado, o melindre, a inveja, o ódio, o lobby, a falcatrua, a traição etc.

Quando a Igreja de Cristo se reúne algumas deliberações precisam ser feitas, todavia o que se pratica nem sempre reflete o Evangelho. É comum “aos/às irmãos/ãs” realizarem o “rito da oração”, cinco minutos antes da tomada de atitude, apenas para reafirmarem levianamente que é Deus quem “manda na obra”. Isto pode ser chamado, também, de falta de vergonha na cara ou, em termos mais polidos, ausência de temor e tremor com relação ao Pai Celeste. Muitas vezes, o que prevalece é o egoísmo, a raiva, a falta de análise situacional, o descaso com uma vida devocional séria, a politicagem religiosa, os jogos de interesses que crucificam o Amor, o (des)gosto pessoal, entre outras coisas.

Ser discípulo/a de Jesus implica em agir com responsabilidade, ou seja, ele/a deve ter uma vida de oração contínua, conhecer a si mesmo/a, nutrir-se com os valores e anseios do Evangelho e aquietar os seus ímpetos a fim de que o Pai Celeste seja exaltado. A vida cristã não é semelhante a um filme de comédia da mais baixa estirpe. A vida cristã não é uma peça de sexo explícito onde ninguém é de ninguém porque as pessoas são coisificadas. A vida cristã não é uma trama de intrigas e paranóias de gente doente e fechada para experimentar todo o vigor da Graça do Senhor. Se o/a discípulo/a mesmo procurando espelhar a vida de Cristo faz algumas besteiras o que dirá aquele/a que farisaicamente bate no peito dizendo que o seu ódio, rancor, ponto de vista exclusivista, auto-imagem distorcida predominam com a “bênção de Deus”? Não dá mais para eximir-se das culpas transferindo as responsabilidades ou as vontades para o Senhor, o Diabo, o Governo, a Sociedade, a liderança eclesial, o pecado estrutural etc.

Está na hora de diferenciar o que significa agir conforme a vontade do Pai Celeste daquilo que é atitude individualista ou partidarista. Para declararmos que foi o “Senhor quem quis algo” alguns requisitos precisam ser contemplados, a saber, as atitudes pessoais e coletivas devem revelar o Reino de Deus, as reflexões e sensações devem ser guiadas pela integralidade do Evangelho, e os frutos das ações devem promover a paz, a justiça, o amor, a misericórdia, a reconciliação, o consolo, a esperança e a salvação. É inadmissível ao Evangelho chamar as "safadezas humanas" de "vontade do Senhor", pois pecado continua sendo pecado e amor é amor. Até mesmo com relação ao pecado sócio-estrutural há como não se submeter, entretanto a dificuldade é inegável. Somente a Graça para nos ajudar a resistir e se sucumbirmos não perdermos a ternura. Apesar de Jesus naqueles momentos que antecedem a sua morte ter titubeado com relação à vontade de Deus que ele havia proclamado anteriormente, nós podemos dizer que a vontade de Deus é a vontade de Jesus e a vontade do Espírito Santo, por conseguinte a Comunidade de Discípulos/as se orienta por esta Triúna Vontade.

É na compreensão bíblico-semita da vontade de Deus (e não na apreensão cultural grega da vontade como determinismo divino e obediência cega do ser humano) acrescida da ação neotestamentária e holística da Graça que se lida melhor com os fracassos, ambigüidades e incertezas. A vontade como Caminho e a Graça dão condições para que se viva em meio aos abismos do viver e se faça escolhas na perspectiva do Caminho. Mesmo que se erre com as escolhas... tentamos acertar e continuaremos com este propósito porque o Caminho Gracioso ou a Graça do Caminho nos acalma, ajuda e impulsiona. Deus quer que tenhamos uma vida qualitativamente melhor e isso passa pela adequada compreensão da vontade de Deus. Para além das grandes viagens teológicas sistemáticas dos distantes tempos gregos e latinos, valendo-nos da reflexão e da experiência (mística-e-concreta), nós devemos identificar corretamente a vontade do Senhor como Caminho de Vida. O Pai Celeste nos fez livres, mas se nós agirmos conforme a vontade Dele nós seremos as pessoas mais felizes desta terra. Desfrutaremos melhor da nossa “liberdade” tornando-nos mais humanizados. Pensemos melhor sobre este assunto.

Graça, paz e bem!

Tempo de comemoração

2008-05-24T01:01:00.000-07:00

Hoje é um dia muito importante para mim...

Há dez anos eu namoro a minha esposa (Suely);

Há um ano eu iniciei este blog (confira a primeira mensagem/imagem);

Há duzentos e setenta anos o fundador do movimento metodista, John Wesley, teve a famosa experiência do coração aquecido.

Graça, paz e bem!

Não vá mais à "igreja"

2008-05-16T12:43:00.000-07:00

Em Atos 9,31 está escrito: A Igreja, na verdade, tinha paz por toda a Judéia, Galiléia e Samaria, edificando-se e caminhando no temor do Senhor, e, no conforto do Espírito Santo, crescia em número. Inspirando-me neste belíssimo relato bíblico a respeito do modo de ser e estar da primeira Igreja eu escrevo àquele/a que não vai mais à “igreja”...

É muito bom que você não vá mais à “igreja”. Quando se têm um encontro profundo e verdadeiro com Jesus Cristo o/a cristão/ã não vai mais à um espaço “sagrado” para desfrutar de serviços religiosos, mas sim se reúne com outros/as discípulos/as de Cristo para adorar e louvar a Deus, para desfrutar de um encontro fraternal em torno do Evangelho, para compartilhar experiências com o Espírito Santo e para alimentar-se com a Palavra. Aqueles/as que caminham na perspectiva do Reino não vão mais à “igreja” porque eles/as não se deixam conduzir pela idéia de que há um lugar obrigatório para freqüentar. O/A discípulo/a, por conseguinte, sente a necessidade e o prazer de estar junto com outros/as irmãos/ãs e com eles/as se encontra e confraterniza-se amorosa e alegremente. Ele/Ela deixa de ir à “igreja” e, em unidade com outras pessoas cristãs, torna-se Igreja.

Quem vive a Igreja sabe que é imprescindível se reunir para prestar culto. Quem vive a Igreja não cai na cilada individualista de quem vai à “igreja” assistir cultos. Quem vive a Igreja aprende a conviver e a compartilhar ao invés de ir à “igreja” para mandar e reivindicar. Quem vive a Igreja se dispõe a aprender-e-ensinar rejeitando, assim, as práticas vangloriosas e arrogantes de quem vai à “igreja” como um/uma “sabe-tudo”, fofoqueiro/a, preconceituoso/a, encrenqueiro/a e “barraqueiro”. Quem vive a Igreja tem a oportunidade de exercitar o ouvir respeitoso e solidário e o falar humilde e delicado. Quem vive a Igreja tem o privilégio de amar-e-receber-amor. Quem vive a Igreja tem a honra de abençoar os/as demais irmãos/ãs valendo-se dos dons e talentos que o Senhor gratuitamente lhe concedeu. Quem vive a Igreja reconhece seus limites, erros e inconseqüências transformando-se num ser humano que se dispõe a ser suporte para aqueles/as que, também, anelam por superar os seus limites, erros e inconseqüências.

Quem vive a Igreja contempla o manifestar do Espírito Santo e Dele recebe o poder para fielmente servir a Deus e aos/às semelhantes. Quem vive a Igreja tem a grata e ardente satisfação de apresentar o Senhor da Igreja aos seus familiares, amigos/as, conhecidos/as e desconhecidos/as. Em suma, quem vive a Igreja tem paz, edifica-se, caminha no temor do Senhor, recebe conforto do Espírito, semeia o Evangelho e cresce em número. Por isso, a minha oração é para que Deus liberte milagrosamente homens/mulheres enclausurados/as pelo dever de ir à “igreja” e, em nome de Jesus, vivam comunitariamente a Igreja na força do Espírito.

Graça, paz e bem!

Sensações do Evangelho

2008-05-02T07:31:00.000-07:00

Os dias passam e cada vez eu me sinto mais próximo do Deus Altíssimo. Sensações como essa se tornaram mais constantes nos últimos três anos. Sinto isso no momento em que escrevo. Exemplificando, senti algo semelhante no dia 9 de dezembro de 2007, pois após um semestre de preparação os/as meus filhos/as na fé foram batizados/as e fizeram a sua pública Profissão de Fé. A mim me parecia tudo novo. Aliás, uma novidade para mim foi a forma que utilizei para batizar: imersão. Até então eu só conhecia o batismo por aspersão e efusão. Não adianta se surpreender, pois eu não ando mais preocupado com os/as encrenqueiros/as de plantão, com as fórmulas rituais “consagradas”, tampouco com as verdades exclusivistas e violentas das diversas linhas teológicas. Basta-me ser discípulo de Cristo e permanecer aberto para adquirir sabedoria a fim de melhor servir.

O Espírito Santo tem tocado em meu coração ternamente. A paz e o amor presentes em meus/minhas irmãos/ãs se fortalecem em mim todas as vezes que eu os/as vejo/a. Vivo de maneira intensa sem subestimar a malignidade que me rodeia e me assedia. Sem me iludir com aqueles/as que me beijam no rosto como um aviso de que em breve me trairão. Não desdenho o pecado e o mal, tampouco aqueles/as que se deixam contagiar por tais coisas. Meu caminho é trilhado com fé. Sou humano, por isso caminho, caio, levanto, amadureço, cresço... Sou testemunha de Jesus Cristo, portanto as dores que eu precisar passar somente serão o resultado de quem optou por seguir modestamente o Servo Sofredor. Vou semeando as sementes do Evangelho na contramão do Gospel World.

Chega um momento que você deve escolher entre o Evangelho, com suas opções e sensações, ou chafurdar nas mesquinharias “evangélicas” promovidas por pessoas endiabradas e embriagadas com seus pontos de vista tão distantes do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

Graça, paz e bem!

Amar é mudar a alma de casa

2008-04-10T18:44:00.000-07:00

Ao pensarmos numa pessoa qualquer nós somos tomados/as pela idéia mais ou menos óbvia de que “nós não somos ela”. Não obstante, temos que concordar que muito do que há nela também existe em nós.

Para facilitar a compreensão nós podemos tentar nos descrever. Sem cair na tentação de discorrer primeiramente sobre a nossa bela aparência exterior, comecemos a falar sobre o nosso interior. Nós temos uma história, valores, projetos, desejos, qualidades, defeitos, aptidões, medos e pontos de vista. Tudo isso que existe dentro do nosso coração se apresenta de alguma maneira no “cartão de visita” que nós chamamos de corpo exterior.

Para ilustrar comparemo-nos a uma casa. Só dá para saber o que há dentro dela se nós adentramos aos aposentos que a compõem. Cada ambiente tem a sua particularidade e revela-nos um pouco dos seus residentes. As cores, as imagens, os quadros, os móveis, os cheiros, os sabores, os sons, os arranjos e os objetos, embora não sejam as pessoas, são a extensão daquilo que experimentam em seus corações. Cada casa nos indica um mundo. Cada pessoa é um mundo.

Um outro mundo que não seja aquele que conhecemos bem nos causa receio, estranheza, medo e, em alguns casos raros, trazemos conosco o anseio por viver uma aventura desbravando os mistérios de uma outra realidade. Porém, antes de nos aventurarmos precisamos inicialmente ter uma noção a respeito da nossa casa, do nosso coração, da nossa vida. Quando temos esta consciência fica muito mais fácil administrar a nossa existência, pois nós passamos a entender muita coisa a respeito de nós mesmos.

É aqui que entra o ensinamento de Jesus em Marcos 12,28-31: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo”. Muitos religiosos da época estavam desconfiados e irritados com os ensinos e práticas de Cristo. Por isso, certa feita um escriba se dirige ao Senhor e lhe pergunta sobre o principal dos mandamentos. A intenção deste homem era deixar Jesus numa situação constrangedora diante do povo. Contudo, o Mestre reapresenta a verdade das Escrituras tanto ao seu inquiridor quanto àqueles/as que estavam vendo e vivendo aquela situação.

Esta postura de Jesus coloca em “xeque” aquilo que as pessoas viviam na época. Porque não adianta saber frases bíblicas decoradas. As palavras que estão contidas nas Escrituras devem ser vividas. O mundo e toda a existência humana não vão mudar porque diante de uma chamada oral para averiguar se sabemos palavras memorizadas nós tivemos o máximo de aproveitamento.

O silêncio que os/as ouvintes fizeram depois das palavras pronunciadas por Jesus revelam que o Senhor reordenou o lugar das palavras a fim de que elas se tornassem em milagres que mudam o mundo. Uma vez que elas encontram solo fértil no coração dos/as homens/mulheres aí sim cumprem o seu papel salvífico e libertador. Desta maneira, a nossa casa, que é o nosso coração, ganha luz, beleza e conteúdo. Gradativamente as trevas vão saindo da nossa vida e a santidade de Deus passa a ocupar lugar central em nós.

Até parece que Jesus estava refletindo sobre a conhecida frase do poeta Mario Quintana: “Amar é mudar a alma de casa”. Quando nós estamos cientes de quem somos, isto é, conhecemos um pouco melhor a nossa casa e todos os objetos que a compõem então nós estamos prontos para ir de encontro às outras pessoas.

Mas, quem cuida apenas do seu coração acaba desconsiderando que o/a outro/a também é importante. Quem cuida apenas do seu coração não consegue amar porque olha para os/as semelhantes de uma maneira egoísta, ou seja, pensa-se somente naquilo que o/a próximo/a pode lhe apresentar como benefício.

Quando Quintana afirma “amar é mudar a alma de casa”, uma idéia presente é que só consegue amar quem conhece a si mesmo/a e se lança em direção ao/à outro/a. Permite-se entrar na casa do/a semelhante para compartilhar, aprender e ensinar. Permite, também, que o/a outro/a entre em sua casa para compartilhar, aprender e ensinar. Tomando essa idéia e somando-a ao ensino de Jesus, entendemos que amar não significa anular-se em prol do/a outro/a, tampouco amar significa passar por cima do/a outro/a a fim de que ele/a nos venere e obedeça cegamente aquilo que ordenamos.

Quem ama de fato não deseja possuir a outra pessoa, mas sim caminhar ao lado dela. No momento que se caminha ao lado o ciúme não consegue florescer. O ciúme é um sentimento movido pela insegurança de si e medo de que o/a outro/a não nos olhe e nos troque. O ciúme indica que a pessoa não conhece e nem valoriza a sua casa e não está disposto/a a conhecer e valorizar a casa do/a outro/a. A pessoa é tão insegura que ela quer compensar sua insegurança escravizando o/a outro/a, tendo o/a outro/a em sua posse. Quem deseja se apoderar do/a semelhante não consegue amar. É necessário conhecer um pouco de si para depois se dispor a andar com o/a próximo/a.

Deus é este ser que se conhece plenamente, conhece plenamente os/as homens/mulheres e por isso se oferece em amor. Ele sai de si para oferecer a salvação, o amor, a paz, o consolo, a libertação, o ânimo e a restauração. Por isso que o “mandamento” completo afirma: “Amarás, pois, o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de toda a tua força. E amarás o teu próximo como a ti mesmo”.

Quando nós nos amamos, nós estamos cientes que na nossa casa estão presentes histórias, valores, projetos, desejos, qualidades, defeitos, aptidões, medos e pontos de vista. O mesmo se dá na vida daquele/a a quem nos propomos amar. Nós nos valorizamos mutuamente, nós aprendemos juntos, nós nos ajudamos em nossas fraquezas e limitações, e nós nos voltamos Àquele que nos amou de tal maneira que deu seu filho unigênito para que todo aquele que Nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.

Este é o convite que Deus nos faz: amar o/a próximo/a como a ti mesmo/a. À medida que formos experimentando este amor, o Espírito vai agindo mais intensamente em nosso coração de uma tal maneira que as relações na família, na igreja, nos círculos de amizade, no trabalho, na escola adquirem uma maior qualidade. Além disso, as relações que temos com a natureza, com as cidades e com o campo também mudam porque começamos a viver a lógica do amor presente no Evangelho.

A vontade de Deus para a nossa vida é que sejamos gratuitamente transformados/as pelo amor. Ouçamos o que Espírito Santo nos diz porque Ele tem grandes planos para nós. Que o Senhor continue a nos abençoar em nome de Jesus Cristo. Amém.

Graça, paz e bem!

Vagarosas andanças

2008-03-27T07:51:00.000-07:00

Eu amo a Deus mais do que antes.

Eu amo amar o/a próximo/a mais do que antes.

Eu amo o Evangelho da Graça mais do que antes.

Vivi um tempo longe deste Amor e me entristeço por isso. Quem se distancia perde realmente. Mergulha nos podres bastidores da “falsidade-hierárquica-cristã”, consome-se pelas “igrejeiras politicagens”, agride pessoas em nome de verdades arrogantemente absolutas e amargura-se em meio aos conflitos entre “linhas teológicas”. Somando-se a isso, deixa-se levar por baboseiras mil – próprias de gente incrédula que fala da fé Naquele que é o Caminho, a Verdade e a Vida, mas sem de fato andar com Jesus Cristo. Por tudo isso, eu me uno ao Guilherme Kerr Neto e canto: “Valeu demais! Os dias mal passados caminhando atrás de planos mal traçados. Que eu só posso agradecer a Tua mão que me livrou. Valeu o tempo de esperar, mas já passou...”.

Hoje eu oro e trabalho com o foco no Alvo e consigo entender-sentir melhor o que vem a ser o tão anunciado fardo leve.

Hoje eu estou mais maduro pela misericórdia do Senhor e me sinto livre das amarras que me impediam de viver o Amor.

Hoje eu me permito ser pastoreado pelo próprio Deus e Nele encontro forças para pastorear os/as meus/minhas irmãos/ãs.

O Senhor continua agindo em meu ser de uma maneira que eu consigo (co)responder. Ele “fala” comigo numa “língua” que eu entendo. O meu “hoje” pode ser expresso com as palavras do poeta Almir Sater: “Ando devagar porque já tive pressa e levo esse sorriso porque já chorei demais. Hoje eu me sinto mais forte, mais feliz quem sabe. Eu só levo a certeza de que muito pouco eu sei...”. Em suma, ao som da viola e da passarada eu continuo a minha peregrinação na companhia do Pai Celestial.

No Caminho adquiro algumas convicções, mas sem esquecer-me da humildade, do amor e da ternura.

No Caminho eu me encontro com Ele em oração, na reflexão sobre as Escrituras Sagradas, no olhar do/a meu/minha irmão/ã, na contemplação da Criação, no canto sincero e na ação diaconal em prol de alguém.

No Caminho é confirmada a minha esperança de que um dia estarei na Casa do Pai, eu o verei, serei recebido com um abraço e um beijo na face, ali cearei e permanecerei.

Graça, paz e bem!

Páscoa: memória atualizada da ressurreição

2008-03-23T06:00:00.000-07:00

Comemoramos neste dia a vitória que Jesus teve na cruz do calvário, superando a morte e sendo ressuscitado pelo próprio Deus. A promessa foi cumprida, a morte foi vencida e Jesus Cristo Ressurreto hoje reina à direita de Deus Pai todo poderoso. Façamos com que o Sol do Amor e da Justiça brilhe e gire neste mundo através das nossas vidas. Na força do Espírito Santo proclamemos: Girassol! Girassol! Aleluia!

Graça, paz e bem!

Sábado de Aleluia

2008-03-22T15:55:00.001-07:00

Silêncio!

Dia propício para silenciar e reavaliar a caminhada com Aquele que é a Luz do Mundo: Jesus Cristo.

Graça, paz e bem!

A Paixão de Jesus Cristo

2008-03-21T03:00:00.000-07:00

Compartilho com você a letra da canção “Noite” de Guilherme Kerr:

Noite sem descanso viu Jesus amanhecer.
Sol de um dia triste, sexta-feira de horror.
Chefes, sacerdotes maltrataram pra valer
A quem é da própria vida o autor.
Pelo bem que fez pagou!

Sim, mais foi Pilatos quem por fim O entregou.
Cara e mãos lavadas, a saída que escolheu
E o povo irado como um só se levantou.
Falou... Será que a voz do povo é a voz de Deus?
Cruz e morte ao Benfeitor!

Quase meio dia o Salvador já preso à cruz.
Cruz, horror maldito, cruz de dura punição.
De repente trevas, pois fugiu a própria luz
Ah!

Graça, paz e bem!

Lavapés

2008-03-20T19:42:00.000-07:00

Segue abaixo a letra da canção intitulada "Lavapés" de Jaci Maraschin:

Jesus, tu reuniste os teus amigos e lhes lavaste os pés humildemente; e enviaste os logo após entre os perigos de um mundo desumano e incoerente.

Também pediste que este teu exemplo se repetissem em nós, e que, ao invés de nos fecharmos em teu santo templo saíssemos lavando ‘inda outros pés.

Na poeira das estradas desta vida, vem, nossos pés lavar, tão doloridos, vem dar-nos mãos que acalmem a ferida dos que ‘inda longe estão de Ti perdidos.

Senhor, que os nossos pés assim lavados nas águas transparentes de tuas fontes indiquem sempre a cura dos pecados, e resplandeçam belos sobre os montes.

Graça, paz e bem!

Compartimentalização, trânsito e anomia

2008-03-13T06:51:00.001-07:00

Apesar da tentativa de compartimentalizar a vida em setores, na prática isto é dificílimo. A vida é um todo. O falso ideal do individualismo sucumbe diante do fato que somos interdependentes. Querer dividir a vida em campos pode ser comparada à seguinte situação: Nós precisamos ir ao congestionado e poluído centro de São Paulo, portanto, a fim de não prejudicar os nossos sistemas respiratórios nós os deixaremos em casa e quando voltarmos de nossa aventura citadina nós os recolocaremos.

Aliás, desviando um pouco do assunto, a Grande São Paulo está assombrosamente poluída, violenta e cheia de automóveis. Se esta Metrópole é um organismo, então ela está muito doente. O estado de anomia pode ser observado em toda a cidade. As ruas lotadas e esfumaçadas se configuram como um triste exemplo desta constatação. Agora falemos baixo... Não deixe nenhum político oportunista e nenhuma máfia dos transportes escutar isso: precisamos de mais linhas de metrô, barcos, trens, menos caminhões e carros... Em nome do organismo vivo chamado cidade, do povo sofrido e estressado, e da vida familiar saudável. Amém.

Ter uma compreensão holística da vida está diretamente associada ao cristianismo. Por haver uma consciência cristã conclui-se que não dá para ser discípulo/a de Jesus somente nos encontros daqueles/as que transpiram e inspiram juntos/as (conspiração) a mesma fé. Somos cristãos/ãs na cidade, na família, na escola, no trabalho, nos círculos de amizade, no trânsito, ou seja, em todos os âmbitos sociais. Se vivermos uma espiritualidade sadia à semelhança da que fora proposta por Jesus Cristo, todas as áreas do viver serão irrigadas com o Evangelho do Reino. Sendo assim, o resultado será o desenvolvimento integral.

Graça, paz e bem!

O fio da história: Dia internacional da mulher

2008-03-08T16:35:00.000-08:00

Há um tempo atrás eu e o Rev. Luiz Carlos Ramos confeccionamos um texto referente ao Dia internacional da Mulher e o publicamos na Revista Voz Missionária. Segue abaixo:

“Lá estavam elas, ao som dos teares, tecendo com fio lilás os tecidos que deveriam vestir e aquecer outros corpos - roupas que elas mesmas jamais vestiriam. Já próximas ao limite de suas forças, exaustas pelas 16 horas de lida diária, as operárias ainda encontravam ânimo para socorrer companheiras que se esvaíam tuberculosas; para saudar crianças recém-nascidas que saltavam pra dentro da vida ali mesmo, sob os teares; e para chorar as envelhecidas jovens que aos 30 anos agonizavam em seus postos e se despediam de sua breve vida. Entretanto, embaladas pelo ritmo das máquinas, e com o colo molhado pelas lágrimas, gestavam sonhos de esperança: salários dignos, melhores condições de saúde, jornada de trabalho que lhes permitisse abraçar mais longamente suas crianças, beijar mais ternamente seus maridos e saborear um pouco mais a comunhão à mesa na simplicidade dos seus lares. Contagiadas por esse sonho, foram compartilhá-lo com o patrão. Mas o patrão, indignado com tamanho absurdo julgou ser este um caso de polícia e resolveu transformar aquele sonho divino em um pesadelo infernal. No dia 8 de março de 1857 as portas da fábrica Cotton de Nova York foram trancadas e o edifício transformado em um grande crematório onde 129 mulheres foram sacrificadas. Mas a fumaça daquele holocausto espalhou-se por todo lugar levando consigo o sonho daquelas mulheres, contagiando e sensibilizando pessoas em todo o mundo que se encarregaram de tornar realidade aquele ideal. Mártires cremadas, fios lilases, gestantes de um mundo melhor inspiraram Clara Zetkin, a propor, durante o Congresso Internacional de Mulheres realizado na Noruega, em 1910, a instituição do Dia Internacional da Mulher. Desde então, a cada 8 de março, mulheres e homens reafirmam sua tarefa como tecelãs e tecelões de uma nova História.”

Eu dedico esta reflexão à minha querida esposa Suely: mulher cristã, forte e sensível. Não obstante, espero que mulheres e homens se movam em resposta ao convite de Deus para serem gestantes de um mundo melhor.

Graça, paz e bem!

O trilho da fé: entre o simbólico e o diabólico

2008-02-18T17:30:00.000-08:00

Não há como negar que a fé cristã possui uma realidade sim-bólica deveras eloqüente e rica de significados para quem se aventura a trilhá-la. É o mundo mais ou menos restrito da espiritualidade. Adentrar nesta dimensão é lançar-se em um espaço que os/as artistas, e não as artes em si, anelam e ousam criativamente alcançar. Não deixa de ser uma doce e suave tentativa a de sentir mais do que entender-verbalizar o imaterial. Porém, o sentido que se alcança pode conduzir o indivíduo a enveredar-se por três rumos, a saber: (1) embrutecer a humanidade com a palpável e sólida matéria - sinais da angústia e da desesperança; (2) acender a chama ensimesmada do autogozo, via de regra, a-divina, des-umana, anti-animal e dia-bólica; ou (3) redimensionar a existência para um viver divino-e-amorosamente-humanizado. Eis a tarefa: “cristianizar-se”, escolher e trilhar o nosso Caminho.

Graça, paz e bem!

Tempo (in)comum

2008-01-27T12:57:00.000-08:00

Eu li nas Sagradas Escrituras que “os céus proclamam a glória de Deus e o firmamento anuncia as obras de suas mãos” [Sl 19,1]. Fiquei preocupado e me perguntei: quais céus? Digo isso porque o céu criado por Deus, azul tão belo, fora azulejado por um cinza que dá desgosto. Nada contra o cinza. Mas esse acinzentado que se vê tem a cor do pecado da ganância e do desamor. Por conseguinte, hoje eu descarto o tom bem-humorado, poético e/ou acadêmico...

Segundo o calendário litúrgico vivemos o Tempo Comum. Neste período é ressaltado que Deus age no cotidiano, nas coisas simples da vida e em toda a Criação. Por isso, muitos templos são ornamentados com a cor verde nesta época. Pensando nisso, eu questiono a ação profética da maioria das pessoas que se afirmam cristãs neste país, porque a profecia cristã foi pervertida ao ponto de ser confundida com adivinhação do futuro. Além disso, várias novelas e programas televisivos reforçam tal idéia “emburrecendo” as gentes.

A quantidade de católicos/as, ortodoxos/as e evangélicos/as é imensa. Conforme o último senso o grupo evangélico é 15,7% da população brasileira. Imagine todo esse povo reunido contra todas as ações governamentais e privadas que agridem a Natureza e a Vida Humana. Imagine que todos/as os/as cristãos/ãs têm consciência de que toda a forma de agressão ao mundo criado é uma afronta contra Deus. Imagine que tais pessoas parem de trabalhar, comprar e pagar impostos em protesto às bestialidades que são praticadas nesta terra de ninguém até que as coisas se normalizem. Digo normalizem porque a anormalidade é normal por aqui.

Na frente de todos os templos poderiam ser colocados cartazes com a envelhecida frase atualizada: “Brasil: ame-o ou deixe-o. Pois, conforme o Evangelho, quem ama cuida, corrige, reage, muda, critica e age.” Em outros termos, não dá para ficar nos templos buscando benefícios individuais de um “deus mesquinho e capitalista”, enquanto a Criação é deflorada e moída... há quem chame isso de conivência e/ou pecado.

Se de um lado a Criação é violentada, do outro observa-se a busca, nos redutos cristãos, pelo poder do Espírito Santo para mandar nos/as outros/as e pisar naqueles/as que impedem os/as crentes de prosperar. Esquecem que o poder é concedido para servir a Deus e ao/à próximo/a com amor, liberalidade e alegria. O poder, quando exercido na perspectiva do Reino, faz brotar vida irrigando e adornando a Criação.

Todos/as fazem parte do mundo criado, no entanto muitos/as se deslembram disso. Contemplam-se políticos/as e poderosos/as viajando pelo mundo em seus jatos particulares despreocupados/as com a destruição da Terra, por outro lado alguns/algumas crentes ficam “viajando” nos templos em meio aos seus êxtases egoístas e às suas tradições idolátricas.

Muitas pessoas não reciclam o lixo. Não cuidam dos rios e das matas. Não tomam uma atitude com relação às empresas petrolíferas que forçam a todos/as a usarem seus produtos poluidores. Aliás, os veículos continuam usando gasolina, álcool ou diesel, ao invés de energia elétrica, água, luz solar ou força eletromagnética. Não reagem à desigualdade social, por isso ela aumenta celeremente. Não cuidam das pessoas mais frágeis da sociedade, porque preferem o descaso e a insegurança generalizada. Não fazem nada diante dos poderes corroídos pelo mau uso do dinheiro. Não promovem a paz. Não votam direito... na maioria das vezes por falta de boas opções. Não punem os/as corruptos/as, afinal eles/as merecem desfrutar do conforto de suas mansões e de todo tipo de regalias. Enfim, amam única e parcialmente os seus umbigos, logo ficam nos lugares de culto com as mãos levantadas ao céu glorificando a Deus e não dão crédito àqueles/as que asseveram profeticamente que a vida cristã envolve todas as áreas do viver.

Eu poderia jogar a culpa para o Criador declarando que faltou conceder aos seres humanos inteligência e sensibilidade, mas não é o caso. Alguma coisa está errada. Talvez não se façam mais discípulos/as de Jesus Cristo como antigamente. Ser cristão/ã não necessariamente é o mesmo que ser católico/a, evangélico/a ou ortodoxo/a. Ser cristão/ã não é repetir rituais ou manter a família debaixo de um tradicionalismo inoperante e hipócrita. Ser cristão/ã é assemelhar-se a Cristo, é segui-lo, é experimentá-lo dia-a-dia na comunhão com seu Espírito Santo, é agir de modo semelhante a Ele, é pastorear o mundo com amor. Neste Tempo Comum a Criação geme... envergonhar-se diante de tanta pornografia seria um passo inicial oportuno.

Graça, paz e bem!

Djavan e João Alexandre

2008-01-19T14:04:00.000-08:00

Os últimos dois últimos CDs que comprei, ouvi e gostei são "Matizes" (Djavan) e "É Proibido Pensar" (João Alexandre). Sugiro a você que ao menos ouça. Destaco abaixo uma canção de cada Disco:

Imposto – Djavan

IPVA, IPTU, CPMF forever. É tanto imposto que eu já nem sei!... ISS, ICMS, PIS e COFINS, pra nada... Integração Social, aonde? Só se for no carnaval.

Eles nem tchum, mas tu paga tudo. São eles os senhores da vez. Tu é comum. Eles têm fundo pra acumular, com o respaldo da lei. Essa gente não quer nada. É praga sem precedente. Gente que só sabe fazer por si, por si.

Tudo até parece claro à luz do dia, mas claro que é escuso. Não pense que é só isso. Ainda tem a farra do I.R. Dinheiro demais! Imposto a mais, desvio a mais e o benefício é um horror. Estradas, hospitais, escolas. Tsunami a céu aberto. Não está certo.

Pra quem vai tanto dinheiro? Vai pro homem que recolhe o imposto, pois o homem que recolhe o imposto é o impostor.

É proibido pensar – João Alexandre

Procuro alguém pra resolver meu problema, pois não consigo me encaixar neste esquema. São sempre variações do mesmo tema. Meras repetições. A extravagância vem de todos os lados e faz chover profetas apaixonados morrendo em pé rompendo a fé dos cansados com suas canções.

Estar de bem com vida é muito mais que renascer. Deus já me deu sua palavra e é por ela que ainda guio o meu viver. Reconstruindo o que Jesus derrubou. Re-costurando o véu que a cruz já rasgou. Ressuscitando a lei pisando na graça. Negociando com Deus. No show da fé milagre é tão natural que até pregar com a mesma voz é normal. Nesse evangeliquez universal se apossando do céus. Estão distantes do trono, caçadores de Deus ao som de um shofar. E mais um hino importado dita as regras pra nos escravizar. É proibido pensar!

Se você não gostou das dicas me desculpe... eu tentei.

Graça, paz e bem!

Teologia: reflexão, sorriso e caminhada.

2008-01-07T08:13:00.000-08:00

O mundo dá voltas... eu fico sorridente. Permita-me tentar explicar...

Andei um bom período fazendo teologia, mas sem saber que teologizava. Isso é normal. Teologia é vida com Deus e não estudo de Deus. Até quem declara ser avesso à teologia acadêmica está teologizando.

Posteriormente, caminhei ao lado da teologia ortodoxa e da teologia pentecostal.

Dei, em seqüência, alguns passos em parceria com a teologia evangelical.

Fui à escola estudar... embriaguei-me com a teologia da libertação e a teologia liberal. Admirei a neortodoxia teológica e a teologia neoliberal.

Depois dos anos de academia e o tempo anterior d.escola.do veio o Big Bang. Libertei-me quando no Evangelho me ancorei. Hoje em dia eu visito todas as teologias, pois todas me ajudam a viver melhor. Nenhuma tem condições de dar a última palavra, todas tem qualidades e defeitos. Em outras palavras, “bebo com moderação”.

Uma coisa é certa: quando o Evangelho pulsa veemente no coração nós estamos libertos/as das cercas dos rótulos, das fórmulas, dos jogos, da carranca, do troco e da guerra. Desfrutamos a teologia da Graça que liberta. Teologizamos nas andanças da vida ao lado de Deus.

Glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo.

Espere um pouco... vejo um/a amigo/a trilhar um caminho muito parecido com o meu...

O mundo dá voltas... eu fico sorridente. Eu rio de mim mesmo. “Vâmo crente qui atraiz vem gente”.

Graça, paz e bem!

Ano Novo

2008-01-01T09:00:00.000-08:00

Irmãos/ãs, Amigos/as, Alunos/as,

muito obrigado pelo ano de 2007 que passamos juntos.

Ainda hoje, em vários lugares deste Brasil varonil, ouve-se o canto poético de Rogério Flausino intitulado Dias Melhores:

“Vivemos esperando dias melhores, dias de paz, dias a mais, dias que não deixaremos para trás.
Vivemos esperando o dia em que seremos melhores, melhores no amor, melhores na dor, melhores em tudo.
Vivemos esperando o dia em que seremos para sempre. Vivemos esperando... dias melhores pra sempre.”

E a grande notícia é que tudo isso pode realmente acontecer. O Evangelho de Jesus Cristo tem a capacidade de fazer com que tais anseios se concretizem. Eu não estou discorrendo sobre igrejismos, burro-cracia eclesiástica ou coisas do gênero. Esta minha reflexão se firma exclusivamente numa experiência profunda com o Cristo Vivo.

Que neste Novo Ano possamos priorizar o Evangelho em nossos projetos, em nossas relações e em nossos afazeres diários. Desta forma, certamente os dias serão certamente muito melhores.

Permaneçamos juntos em 2008.

Graça, paz e bem!

Natal...

2007-12-25T06:39:00.000-08:00

Na perspectiva bíblica, o Natal não tem nada a ver com os sincretismos realizados nos primeiros séculos da era cristã. Tampouco se trata de uma festividade apropriada para se curvar diante do capitalismo e consumismo, anunciado e reverenciado em diversos setores desta tão maltratada nação brasileira. Portanto, nós reafirmamos neste período que há libertação e salvação para o mundo em Cristo Jesus.

Uma vez que seguimos o Calendário Cristão, convencionamos que o Natal é o primeiro tempo litúrgico. Sob pena de tornar-se inócua, esta convenção precisa nos instigar à meditação, reflexão e ação. Mas se a época natalina for apenas a oportunidade para o cumprimento de uma obrigação, em nada nos diferenciaremos das pessoas apaixonadas pela sua forma farisaica e legalista de viver.

Neste ano, em meio à morte de alguns resquícios interiores próprios de um tempo distante do Senhor, eu tive a felicidade de experimentar mais intensamente a Vida do Messias Salvador pulsando em meu interior. Faltam-me palavras para descrever esta Nova Realidade a qual vivo.

Cessaram a opressão e a guerra que insistiam em permanecer em meu coração. O Deus-Menino retornou a nascer. O Menino, que carrega em seus ombros a insígnia de príncipe, alegrou o meu viver. Rememorando o texto de Isaías 9,1-7, declarei novamente os quatro nomes associados ao Cristo: Conselheiro, Forte, Pai e Príncipe.

O bom conselho do Maravilhoso Conselheiro é aquele dado por milagre a fim de ajudar a mim e a você. O Forte aponta para o Deus que tem o domínio das situações e por isso acolhe pessoas enfraquecidas como nós. O Pai indica a eternidade e a paternidade divina que nos consola em tempos de cansaço físico, psíquico e espiritual. E o Príncipe como o soberano pacificador, é o Deus que nos traz a paz mesmo quando estamos atribulados/as.

Na minha casa o presépio exterioriza a vivacidade da fé em Cristo, as luzes piscam anunciando as Boas Novas de grande alegria, o pinheirinho proclama a glória de Deus e o papai Noel está curvado diante do Emanuel, Deus conosco, reafirmando que continuará levando o Evangelho a toda criatura.

Sou grato a Jesus Cristo pela dádiva da Vida. Aleluia.

Graça, paz e bem!

4º Domingo do Advento

2007-12-23T10:44:00.000-08:00

Acende-se a quarta luz: tempo para refletirmos sobre o Deus Príncipe da Paz.

“Disse Jesus: deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; não vo-la dou como a dá o mundo. Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize”. [João 14,27]

Graça, paz e bem!

3º Domingo do Advento

2007-12-16T05:54:00.000-08:00

Acende-se a terceira luz: tempo para refletirmos sobre o Deus Pai da Eternidade.

“Disse Jesus: Não se turbe o vosso coração; credes em Deus, crede também em mim. Na casa de meu Pai há muitas moradas. Se assim não fora, eu vo-lo teria dito. Pois vou preparar-vos lugar. E, quando eu for e vos preparar lugar, voltarei e vos receberei para mim mesmo, para que, onde eu estou, estejais vós também. E vós sabeis o caminho para onde eu vou”. [João 14,1-4]

Graça, paz e bem!

2º Domingo do Advento

2007-12-09T07:52:00.000-08:00

Acende-se a segunda luz: tempo para refletirmos sobre o Deus Forte.

“Disse Maria: A minha alma engrandece ao Senhor... Agiu com o seu braço valorosamente; dispersou os que, no coração, alimentavam pensamentos soberbos. Derribou do seu trono os poderosos e exaltou os humildes.” [Lucas 1,51-52]

“E Jesus, assentando-se, chamou os doze e lhes disse: Se alguém quer ser o primeiro, será o último e servo de todos.” [Marcos 9,35]

Graça, paz e bem!

1º Domingo do Advento

2007-12-02T04:07:00.000-08:00

Acende-se a primeira luz: tempo para refletirmos sobre o Deus Maravilhoso Conselheiro.

“Vendo Jesus as multidões, subiu ao monte, e, como se assentasse, aproximaram-se os seus discípulos; e ele passou a ensiná-los...” [Mt 5,1-2]

Graça, paz e bem!

Evangelho: compartilhar a Vida

2007-11-30T14:40:00.000-08:00

Eu fico incomodado com a compreensão de certos/as fiéis sobre o Evangelho. Independente de suas limitações – advindas dos contextos precários em que se inserem ou decorrentes de fragilidades particulares – tal apreensão das Boas Novas me aborrece. Estes/as “porta-vozes” pensam unicamente em Evangelho à semelhança do anúncio que se faz diante da chegada de uma Escola de Samba: eis a Boa Notícia aí gente!

Apesar dos determinismos marxistas, eu me valho de algumas concepções da dupla de estudiosos Bakhtin & Maingueneau para afirmar que o Evangelho como discurso é mais do que falatório, é mais do que silêncio ruidoso, é mais do que gesto, é mais do que conteúdo, é mais do que forma, é mais do que informações intra (linguagem, forma, tipologia discursiva) e extraverbais (a realidade material em que todos os segmentos sociais estão inseridos, a história, o contexto de um determinado grupo social, os/as interlocutores/as), é mais do que ideologia, é mais do que história, é mais do que cultura... é tudo isso e algo mais. Acrescento que este enunciado real possui um elemento diferenciador em relação a outros, a saber, o transcendente que se concretiza no cotidiano dos/as atuais discípulos/as de Cristo. Evangelho é a dádiva da Vida que deixa mais viva a interação entre o/a autor/a (enunciador/a), o/a leitor/a (interlocutor/a) e o/a herói (o que ou quem da fala). Conseqüentemente, é possível asseverar que o Evangelho é “dialógico”, “dialético” e “teológico”.

Em suma, o Evangelho ilumina e transforma as percepções e ações humanas. Estas ocorrências levam os/as cristãos/ãs a compartilharem a Boa Notícia com palavras, ações, silêncios e sentimentos em todas as suas interações. Desta maneira o fôlego de Vida re-anima a humanidade caída e enche de vitalidade a nossa vida-vidinha-vidona.

Graça, paz e bem!

70 Brasil

2007-11-27T06:28:00.000-08:00

O Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento (PNUD) divulgou hoje seu relatório 2007 e, dentre 176 países classificados, o Brasil é apontado como o 70º país com melhor qualidade de vida. Em se tratando da ONU é sempre válido observar as considerações tecidas por esta “instituição” com cautela e desconfiança redobrada. Todavia, é possível considerar este apontamento como um alerta. Suspeito que as políticas de desenvolvimento humano em nosso país, no mínimo, são desprovidas de competência. Mas a fim de não errar muito... eu deixo esta minha assertiva atrelada à suposição.

E depois alguém nos pergunta: Por que será que a Teologia da Prosperidade encontra um solo fértil em nossa Pátria Amada Brasil?

“Vamo chutá bola qui nóis ganha mais!”

Quem tem ouvidos... ouça.

Graça, paz e bem!

Adhemar de Campos: 30 anos de Ministério

2007-11-07T15:47:00.000-08:00

Um discípulo de Jesus Cristo muito conhecido no meio da Música Popular Cristã recebeu, no dia 30 de maio de 2007, mais uma bênção. Na referida data ocorreu um encontro musical a fim de agradecer a Deus por 30 anos de Ministério. O aniversariante foi o irmão Pr. Adhemar de Campos - cujos cabelos ainda estão pretos. As canções entoadas receberam um toque especial em decorrência da oportuna participação da Orquestra Filarmônica de São Caetano do Sul. Adequado, também, foi o espaço utilizado para a gravação do DVD festivo, a saber, o “Theatro São Pedro” localizado na cidade de São Paulo.

O meu primeiro contato com este querido irmão se realizou em 1986. Deste período em diante eu acompanho o Ministério dele. Eu posso dizer que o Pai Celeste, através deste homem, me ensinou muitas coisas a respeito de Deus e da minha própria vida. Valeu à pena todo este tempo. Qualquer expressão de gratidão da minha parte ao Senhor se mostra demasiadamente limitada. Não obstante a participação de certos/as artistas da música gospel, eu fiquei muito feliz com a contribuição de alguns/algumas cristãos/ãs (especialmente Nelson Bomilcar, Rachel Novaes e Ronaldo Bezerra) que cantaram em parceria com o Adhemar, bem como com a simplicidade deste servo que há 30 anos adora e louva à Trindade Santa através da música.

Se você gosta de boa música cristã deixo contigo uma sugestão: assista o DVD Comunhão e Adoração 6.

Graça, paz e bem!

Reforma urgente

2007-10-31T15:09:00.000-07:00

...Os tesouros do Evangelho são redes com que, desde a antigüidade, se pescam homens de bem. Os tesouros das indulgências são redes com que agora se pescam os bens dos homens. (Lutero, Teses 65-66)

Com essa afirmação, das teses 65-66 em epígrafe, Martinho Lutero contrapõe o valor do Evangelho ao valor das indulgências, denunciando-as como não sendo um meio para chegar à salvação. As indulgências eram apenas um instrumento para roubar e massacrar as pessoas, em nome de Deus. A carnificina era praticada a céu aberto e os urubus carniceiros se fartavam. Nesse contexto apodrecido e fétido, Lutero foi o profeta do povo frente a uma “igreja oficial” que usurpara o direito à salvação dada gratuitamente por Cristo para toda humanidade.

Martinho Lutero entende que só a fé é suficiente para o perdão de pecados. Antes, devido sua obstinação em ser salvo pelas obras e pela confissão dos pecados, Lutero chegava a ficar horas se confessando, e às vezes quando se esquecia de um pecado voltava correndo a fim de confessá-lo, tal a pertinácia e obstinação que tinha pela salvação. Depois de várias reflexões, crises e momentos de angústia, ele chegara à conclusão da “justificação pela fé”, e que nesta se resumia toda doutrina cristã.

Por conseguinte, elabora-se a doutrina da “justificação pela fé”, que foi uma das apreensões luteranas mais importantes, pois nela o/a discípulo/a está certo/a de que sua salvação não depende das obras, mas sim da fé mediante a incomensurável Graça. Quando Paulo diz: “o justo viverá por sua fé”, segundo Lutero, quer dizer que a vida do/a justo/a deverá ser marcada por uma crença na salvação dada por Deus em Cristo Jesus, e que não há outro meio de chegar ao Pai Celeste se não for pela fé. Cabe ressaltar que juntamente com a fé deve estar o amor, pois de nada vale a fé sem o amor.

A sistematização da “justificação pela fé” traz uma contribuição significativa para os/as cristãos/ãs daquele tempo no que concerne ao seguimento de Jesus Cristo, uma vez que os/as mesmos/as compreenderam que pela fé seriam salvos/as, e que não careciam pagar indulgências a fim de ter um tesouro no céu, ou ainda, para que sua salvação fosse garantida. Agora a fé, e somente a fé, é suficiente para salvação e para experimentar a Graça de Deus.

Apesar de todas essas contribuições produzidas pela Reforma, a salvação pela fé é uma questão mal compreendida em vários setores eclesiais hoje em dia. Certas pessoas têm a idéia de que fazendo barganhas com “deus” poderão obter os benefícios materiais da “divindade” e salvar-se do pecado e da morte. Há os que ainda pensam ser a prática de boas obras o caminho para obter a salvação, e não uma conseqüência automática da fé em Cristo. Há os que fazem com que o dinheiro pago seja a garantia dos tesouros no céu, ou ainda aqui mesmo na terra – sugerindo que as pessoas que “pagarem” o dízimo e a oferta terão mais bênçãos a receber da parte de Deus. Chegam até à falta de escrúpulos de constranger as pessoas para que façam doações volumosas para Deus, como se o Senhor precisasse de algum dinheiro nosso dessa forma!

Muitas “igrejas” também têm aderido a esta fé neoliberal, excludente e mercenária. Desta adesão horrenda, pornográfica e absurda desencadeiam-se competições entre comunidades de fé; exploração financeira dos/as leigos/as pela liderança religiosa; exaltação do “deus Mercado”; distribuição de bênçãos, vidências e cura “divina” mediante pagamento; e ausência de relacionamento comunitário saudável.

Presenciamos uma decadência em várias áreas do cristianismo brasileiro, semelhante àquela enfrentada por Lutero em sua época. Parece haver um processo cíclico na história, e os erros não estão de forma alguma consertados por aquilo que se nos apresenta pela memória através da história. Grande parte das pessoas não lêem, não refletem e, por isso, cometem os mesmos pecados. Hoje, por exemplo, falta um regresso à Escritura, porque não se tem dado importância devida a ela. Quando Lutero chega à conclusão de que somente a Escritura é a autoridade máxima, ele entende que a Palavra confere aos/às homens/mulheres a oportunidade de trilharem o Caminho da Felicidade que lhes garante a oportunidade de desfrutarem um pouquinho do Céu nesta Terra. Porém, vários/as destes/as corromperam seu valor para terem o poder em suas mãos, a fim de subjugar as pessoas para que essas façam a sua vontade, e não a de Deus.

Talvez o mundo hodierno esteja carecendo de um porta-voz profético como foi Lutero, para levar o povo a uma compreensão de que só a fé é suficiente para a salvação, e que a vida e obra de Jesus Cristo tem autoridade máxima sobre os/as crentes. Isso precisa ser anunciado em nossos dias, pois muitas pessoas vão a suas “igrejas” como se fossem semanalmente a um clube social, não meditam sobre a fé e não querem saber de um profundo estudo das Escrituras. Esses indivíduos querem apenas extravasar suas tensões e dores no culto, fazendo do mesmo um culto irracional, cheio de emoções selvagens, sem reflexão alguma e que lhes tragam benefícios concretos imediatos. Pensam que, conforme dizem alguns/algumas líderes, se ofertarem e “dizimarem” (segundo o dicionário da língua portuguesa dizimar é destruir... mas tudo bem.) serão ricamente abençoados/as. Nesta lógica demoníaca e perversa, a fé deve ser do tamanho da contribuição. Assim, quem crê muito, oferta muito e lucra muito. Logo, quem crê pouco, oferta pouco e lucra pouco.

O que estamos enfrentando nada mais é do que uma mercantilização da fé e uma falta de conhecimento das Escrituras por parte do povo. Tudo isso é agravado pelas disparidades sociais, pelo descuido dos governos para com as pessoas mais frágeis da sociedade, pelo descaso com as áreas da saúde e educação, pelo sucateamento da segurança, pelas alianças entre poderosos/as e bandidos/as, pelo patrocínio da violência, pelo crescimento da sujeira na Política que não nos permite ver os/as raros/as políticos/as sérios/as e profissionais em nossa sociedade, entre outras coisas que serviriam de tema para vários livros.

É óbvio que ao discorrer sobre a Reforma Protestante não há como negar que ela teve motivações, também, na esfera política-econômica, cultural e social. Todavia, eu quero destacar os aspectos teológicos-eclesiais que permeiam este acontecimento histórico como profícuos para uma vida cristã adequada. Por isso, com este 490º aniversário da Reforma Protestante, concluo: urge que se levantem mais reformadores/as. Que seja uma verdade o lema: Igreja reformada, sempre reformando. Está difícil, mas eu não perco a esperança.

Graça, paz e bem!

Antonio Gouvêa Mendonça: 1922-2007

2007-10-22T15:18:00.000-07:00

O Brasil perdeu, no dia 20 de outubro de 2007, um dos sociólogos que trouxe importantes contribuições para a Sociologia da Religião, especialmente no que concerne aos estudos dos protestantismos em terras brasileiras. O professor Mendonça, além de suas funções acadêmicas, foi pastor da Igreja Presbiteriana Independente. Ele foi sepultado em Osasco-SP, no dia 21. O ofício fúnebre ocorreu no templo da Primeira Igreja Presbiteriana Independente de Osasco, onde foi pastor (Rua Reverendo João Euclides Pereira, 150).

Este fato me faz lembrar do sermão do meu amigo Luiz Carlos Ramos – publicado neste ano. Esta prédica é fundamentada no texto de Cantares 8,6. Ele afirma o seguinte:

“O texto do Cântico dos Cânticos – ‘O amor é forte como a morte’ (Ct 8,6) – nos apresenta as duas maiores forças da natureza: o amor e a morte – Eros e Thanatos. Só há uma força capaz de tentar matar o amor: a morte – que nos separa das pessoas que amamos. Entretanto, há uma única força capaz de sobreviver à morte: o amor – porque o fato de nos separarmos de quem amamos não nos impede de continuar a amá-lo. O amor sobrevive à morte porque continuamos amando a pessoa que morreu. E, no nosso amor, ela continua a viver. Nós o amamos, e por isso sabemos que ele viverá para sempre. Que Deus no ajude a honrarmos a sua memória. Amém.”

Que Deus conforte a todos os familiares do nosso professor, pastor e irmão. Eu aproveito a oportunidade para dedicar essas poucas palavras a três famílias enlutadas da igreja a qual pastoreio: a vocês queridos/as dedico o meu amor, carinho e orações. Que o Espírito Santo sopre suas vidas a alegria de ter pessoas amadas por perto, mas principalmente guardadas debaixo de sete chaves... dentro do coração.

Graça, paz e bem!

***

Biografia e Currículo do Prof. Dr. Antonio Gouvêa Mendonça: http://www.antoniomendonca.pro.br/

Cristologia, Jesulogia e UB 313

2007-10-05T13:05:00.000-07:00

É muito interessante rever as discussões medievais e modernas sobre o Cristo da fé, também como o Jesus da história, da literatura e da psicologia. Absolutizações, reducionismos, ambigüidades, precisões, parcialidades e exageros são cometidos sempre nestas altercações de cunho técnico ou não. É uma grande aventura observar os debates gestados nos setores teológicos (eclesiais e acadêmicos) e das ciências humanas e sociais, mas eu confesso que gostaria de saber o que a Culinária, a Ciência da Computação e a Meteorologia pensam a respeito deste tema.

Eu gosto da Cristologia e da Jesulogia feita pelos crentes, céticos, cientistas, esotéricos, fundamentalistas (embora eu ainda não saiba ao certo o significado deste termo), desradicais e crentes-céticos-cientistas-esotéricos-fundamentalistas-desradicais. Todavia, a mim me parece que qualquer tipo de análise se torna mais oportuna e eloqüente quando você experimenta e anda cotidianamente com Jesus Cristo.

Certa feita, cansado dos “crentinismos” e “cientificismos” eu enviei minhas crises todas para o 2003 UB 313, isto é, aquele planeta anão que recebeu o nome oficial de Eris (a deusa da discórdia na mitologia grega) e o seu satélite recebeu o carinhoso nome de Dysnomia (na mitologia é o espírito demoníaco da falta de nomos/ordem-lei.). Em seqüência eu me permiti viver por-para-com este Ser tão-humano-tão-divino chamado Jesus Cristo... e não é que foi um “trem-bão-demais-da-conta-tchê”. As reflexões científicas e eclesiais fizeram mais sentido. Assumi certas idéias, exclui outras e algumas deixei em aberto. Antes que você conclua e saia dizendo por aí... eu declaro: a minha paciência relacionada à temática em pauta está deveras prejudicada, entretanto a minha paz-ciência está ótima... obrigado.

Graça, paz e bem!

Deus está no silêncio

2007-09-24T13:06:00.000-07:00

Um provérbio bíblico muito conhecido é o seguinte: “No muito falar não falta transgressão, mas o que modera os lábios é prudente”. Eu me deparei com esse texto de Provérbios 10,19 e me atrevi a pensá-lo de um modo não convencional, isto é, para além de sua aplicabilidade nas relações interpessoais. Propus-me a refletir sobre a minha relação com Deus e logo me senti compelido a aquietar-me. Silenciar muitas vezes traz constrangimento, pois no silêncio não há como eu fugir do encontro com o Senhor e comigo mesmo. É muito comum eu viver sufocado pelos ruídos interiores e exteriores. Por outro lado, emito sons em demasia porque a ausência de barulho me incomoda.

Às vezes falo demais, questiono demais, lamento demais e acabo errando para o meu próprio mal. Tanto falatório não me deixa ouvir as vozes das ocorrências que estão se realizando ao redor, tampouco consigo ouvir o Espírito Santo falar ao meu coração. Um grande desafio é calar minhas perguntas desnecessárias. Ao perguntar em exagero eu acabo perdendo a faculdade de escutar. As minhas dúvidas não me permitem notar e compreender as respostas ou captar os sinais celestes de que Deus nunca me abandona. Na perspectiva de Salomão, ter o silêncio como meta é o mesmo que ter como objetivo a sabedoria, ou seja, a soma do conhecimento com a experiência.

Quando eu falo em demasia torna-se difícil apreciar as muitas nuances e belezas que estão ao meu redor. É por isso que uma das mensagens implícitas neste provérbio é que o/a homem/mulher sábio/a fala menos e escuta mais. Ele/a não se apressa em dar nomes às realidades, aos dilemas da vida, e soluções para questões delicadas. O olhar do/a sábio/a acompanha o seu falar, isto é, ele/a avalia com vagar porque o grande afã em falar-questionar-concluir o/a conduz ao equívoco, à loucura e a toda sorte de transgressões.

Não dizer as coisas com pressa é a chave para que eu erre menos. Mais vale o silêncio apropriado ao falatório desgovernado e errante. Por isso, eu me sinto convidado por Deus a demorar-me naquilo que eu necessito proferir. O próprio Cristo me liberta da tendência de encher os silêncios com milhares de ruídos. Eu me lembro da expressão “falar mais que a boca” indicando o perigo que incorre o/a “bocudo/a”. No muito falar não falta transgressão.

É preciso ter em mente o que afirma a letra da canção: “Eu Te busco, Te procuro ó Deus... no silêncio Tu estás”. Se você quiser me acompanhar, aquiete-se e ouça o que o Pai Celeste está falando. A Palavra do Senhor nos exorta a meditar mais, para ouvir mais a voz de Deus. Abramos o nosso coração para acolher o bom ensino em nome de Jesus Cristo.

Que Deus nos ajude na nossa tarefa diária a fim de que possamos ter uma boa caminhada sob a direção do Espírito Santo.

Graça, paz e bem!

Evangelho com amor, simplicidade e arte

2007-09-13T16:32:00.000-07:00

Uma experiência muito agradável foi assistir a uma das gravações do programa Sr. Brasil, apresentado por Rolando Boldrin, na Rede Cultura. No dia 24 de julho de 2007 o programa foi exibido na TV.

Aqueles/as que ali estiveram presenciaram um tempo-espaço de rara beleza teatral, poética e musical com os/as seguintes artistas: Rolando Boldrin; Cida Moreira; Jair Rodrigues; Luciana Melo; Vitor Lopes e Chorando as Pitangas.

No meio cristão brasileiro existem pessoas com talento, capacitação e profissionalismo semelhantes aos/às artistas supramencionados/as. Eu confesso que gostaria de ver muito mais estes/as irmãos/ãs colocando os seus dons à serviço do Reino... a fim de que o Evangelho fosse proclamado com arte.

Chamem os/as contadores/as de histórias, músicos/as, poetas/poetizas, artesãos/ãs, atores/atrizes, escultores/as, dançarinos/as, pintores/as etc. Eis que vejo adultos, jovens e crianças proclamando o Evangelho com criatividade... eu tenho a certeza de que essa visão pode se concretizar na vida de quem se dispuser a ser conduzido/a pelo sopro criativo do Espírito Santo.

Boa Nova com amor, fé, simplicidade, arte, sonoridade, conteúdo, plasticidade, beleza e poesia faz bem aos corações Divino e humano.

Graça, paz e bem!

Guerra: uma ironia paulina

2007-09-06T07:07:00.000-07:00

Na perícope de Efésios 6,14-17 encontram-se as seguintes assertivas:

“Estais, pois, firmes, cingindo-vos com a verdade, e vestindo-vos da couraça da justiça. Calçai os pés com a preparação do evangelho da paz, embraçando sempre o escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno. Tomai também o capacete da salvação e a espada do Espírito, que é a palavra de Deus”.

Eu gosto desta ironia e crítica paulina repleta de profundo ensinamento sobre o modo como é possível caminhar pacificamente sob a doce coordenação de Jesus Cristo. Em outros termos, o/a discípulo/a não faz parte de um exército, nem se orienta pela lógica guerreira, tampouco sente prazer com os rumores de guerra. Me desculpem, mas até hoje eu não consigo ver Jesus convocando, formando e preparando um exército de discípulos/as.

Na época de Paulo o deus romano (Imperador) conquistava o coração dos/as “fiéis” (súditos/as) com a pax. Esta por sua vez se dava mediante a força das armas, da opressão, da crueldade, da guerra, do sadismo, do castigo, do assassinato e da imposição. O culto que esse deus exigia dos/as “crentes” era um ordenamento inquestionável e obrigatório. De vez que os/as cidadãos/ãs obedecem a ordem do seu “senhor” eles/as “herdam” o Império Romano. Portanto, seguir a esse "Estado" autoritário era um peso terrível para homens e mulheres.

Jesus vem trazer salvação e libertação de todo jugo proporcionado pelo pecado, pelo diabo e pela lógica romana. Cristo não guerreia, não exige massacres, não impõe, antes promove a salvação, a felicidade, a vida plena e a morada no Reino do Céu. Se de um lado há o exército imperial, do outro está a multidão de amigos/as de Deus resgatados/as pelo Cordeiro que vivem a lógica do Evangelho.

O/A crente não é soldado/a, não fura o “bucho” das pessoas com a "peixeira", não estraga o moletom de jovens com tiros de “AK47” ou “fuzil AR15”, não degola os/as infiéis em nome do Senhor, não lança mísseis e bombas nucleares em direção aos/às inimigos/as, não "metralha" humanos-demônios ou demônios-humanos com uma “Browning .50 Espiritual”, não se organiza numa “SWAT celestial” portando um “trezoitão divino” pronto para “fritar” as hostes malignas representadas nesta terra por homens/mulheres compromissados/as consigo mesmos/as.

Atentar-se para as Boas Novas anunciadas por Jesus Cristo é de grande valia. Numa perspectiva paulina é possível declarar: chega de cinturões, couraças, sandálias cheias de cravos, escudos, capacetes e espadas! Basta ao/à fiel a verdade, a justiça, o evangelho da paz, a fé, a salvação e a Palavra de Deus.

Cada crente já trava “grandes batalhas” em seu coração por conta de sua tendência ao individualismo, à arrogância, à competição, à mentira, à prepotência e a toda sorte de pecados. Por outro lado, existem seres espirituais malignos que buscam atrapalhar significativamente a vida das pessoas. Uma vez que estas asserções são verdades, somente com o exercício do amor que a vitória pode ser alcançada. Armas enganam, ferem e matam. Amor restaura, salva e liberta. Não há pecados ou entidades demoníacas que resistam ao amor de Cristo que opera na vida dos/as discípulos/as.

Que o Pai Celeste nos liberte dos bélicos desejos de “matar, roubar e destruir” os/as “opositores/as” do Evangelho. Que o Cristo Vivo nos ajude a ser “sal da terra e luz do mundo”... ao invés de traçar estratégias para “saquear infernos”. Que o Espírito Santo nos instigue a rever as nossas músicas militares, as nossas orações agressivas e o nosso testemunho violento e impiedoso.

Até segunda “ordem”... o/a discípulo/a é ministro/a do Amor e da Reconciliação.

Graça, paz e bem!

O discurso desajuizado da “lei” e da “graça”

2007-09-03T14:05:00.000-07:00

Às vezes me cansa esse discurso sobre o tema “lei e graça” desvinculado de discernimento, sabedoria e Graça. Eu fico a pensar: de onde tiraram esta história de “lei”? Os tradutores da Septuaginta e da Vulgata Latina, apesar do esforço, foram muito infelizes nesta traição, digo tradução... e muita gente gostou do erro!

Quando se analisa o Primeiro Testamento a palavra comumente usada é Torah. Torah não é “lei” nem aqui em São Paulo e nem na Bahia (um forte abraço aos/às irmãos/ãs baianos/as!). Torah significa Bom Ensino ou Boa Instrução que conduz à Felicidade. É certo que alguns elementos que compõe a Torah deixam de fazer sentido após a vinda de Jesus Cristo relatada no Segundo Testamento, mas daí a afirmar que ela é lixo parece-me um exagero.

A Torah não é entulho. Entulhos são as pessoas que transformam a Torah em “lei” (ordem, peso, medo, jugo). Entulhos são aqueles/as que sentem êxtases por viverem, de modo hipócrita ou não, um legalismo cego, frio e doentio. Entulhos são os indivíduos que fazem da sua “lei” a prisão sufocante do Evangelho.

Ao pensar em Jesus eu o vejo como a Boa Notícia que me ajuda a compreender a Torah, a minha vida e a comunidade contemporânea de discípulos/as do Ressurreto. Somando-se a isso, a minha impressão é que o apóstolo Paulo se opõe à “lei de judeus-cristãos legalistas” e não à Torah que obtém um sentido muito mais libertador, amplo e salvador com Cristo.

Talvez esteja na hora de alguém declarar que Torah não é “lei”, que Evangelho não é “evangelho de legalistas” e que ser discípulo/a de Cristo não é ser “evangélico/a”. Tomar cuidado com gente desajuizada além de ser uma “lindeza caetânica” possivelmente seja um Bom Conselho.

Graça, paz e bem!

Por trás das palavras

2007-08-30T10:31:00.001-07:00

MESTERS, Carlos. Por trás das palavras: um estudo sobre a porta de entrada no mundo da Bíblia. Petrópolis: Vozes, 1998.

Peço licença para um comentário apaixonado: Eu estou relendo um livro maravilhoso intitulado “Por trás das palavras...”. Se você puder: leia, releia, medite e beneficie as pessoas com as quais você convive.

Eis uma "pitada" do livro:

“O instrumento mais importante da interpretação não é o microscópio com que se olha, mas são os olhos que olham pelo microscópio. Os olhos, porém, não se fabricam nem recebem diplomas. São dons que se recebem do Autor da vida e que nascem da convivência com os outros”.

Antes de comentar a frase não se esqueça da recomendação bíblica: “O que responde antes de escutar terá a estultícia e a confusão” [Provérbios 18,13]

Que pressão da minha parte... perdoe-me.

Graça, paz e bem!

Aventuras de um pesquisador: "exorcismo"

2007-08-29T07:31:00.000-07:00

Será que estou no Coliseu, no Pacaembu, em um Matadouro... sei lá, começa o diálogo:

- Faltam alguns minutos para começar.
- Mas que demora!
- Calma, a taxa paga vale a pena.
- Estou achando que fui enrolado.
- Não, é assim mesmo. Nós vamos ver.
- Sangue?
- Não. Nós vamos ver.
- Emoção?
- Não. Nós vamos ver.
- Ação?
- Calma.
- Mas não é nada disso que eu falei?
- Mais ou menos.
- Eu não estou agüentando mais.
- Quando você ver... aí você poderá extravasar.

De repente percebe-se um movimento no lado esquerdo da platéia. Sem demora uma questão é feita ao grande animador:

- É este homem?

Rapidamente vem a resposta:

- Não!

Outro movimento... agora no lado direito. O público fica apreensivo. E novamente a pergunta:

- É este?

Noto os olhos vidrados da multidão sedentos por sangue, emoção e ação... A apreensão contagia a massa. Afirma o animador:

- Não.

O povo alvoroçado grita:

- Mostra, mostra, mostra!

Um silêncio aterrorizante se dá. Percebo a tensão naqueles que procuram o indivíduo que será escolhido. Todas aquelas pessoas respirando juntas criam um imenso calor. Alguns se agarram aos seus livros. Outros cruzam os dedos e fecham os olhos. Há também quem comece a desfazer o seu lindo penteado. Bem próximo a mim uma mulher aparentemente estressada, com a situação e com a multidão que se aglomera, olha para trás a fim de visualizar sua filha e o genro. Percebo que ela está com falta de ar e um pouco atordoada. Sem demora o animador berra e aponta o dedo:

- É ela!

Pensei eu: mulher, de novo mulher, só dá mulher neste palco... justamente aquela que passava mal naquele ambiente inóspito e insalubre. Os auxiliares do animador correm em direção a mulher, seguram os seus braços. O animador fixa o seu olhar na vítima-cordeiro, fala algo, movimenta as mãos... eis a hipnose. A mulher só queria ar puro... infelizmente terá que amargar o ar poluído e viciado dos responsáveis pelo abate. Grunhidos e brutalidades podem ser contempladas e ouvidas. Em meio a isso o povo vaia, grita, aplaude, salta, lança olhares de ódio, movimenta bruscamente as mãos. É chegada a hora. A partir deste instante toda raiva, medo, angústia, frustração, ansiedade e dor se concentrarão naquele palco. O animador avisa:

- Ninguém veio aqui pra nada não!

Eis a cena: um matadouro, um animal, um carrasco e um empresário. Ou será: um goleiro, um chutador, um apito e uma multidão? É óbvio que há casos verídicos que devem ser tratados com todo o cuidado e respeito possível, no entanto o “Exorcism Show” me enoja. Mas o problema é só meu. Sou eu quem está pesquisando. É difícil tirar os óculos de discípulo de Cristo e colocar os óculos de cientista. Eu aprendo... entretanto dói.

Graça, paz e bem!

O meu socorro

2007-08-17T11:12:00.001-07:00

Elevo os meus olhos para os morros:

de onde me virá o socorro?

Elevo os meus olhos para Brasília:
de onde me virá o socorro?

O meu socorro vem do Senhor,
que fez o céu e a terra.

Profetismo: compromisso, fidelidade e consagração

2007-08-15T08:39:00.000-07:00

Constatações

Infelizmente a realidade de um grande número de igrejas cristãs no Brasil não se traduz numa relação com Deus, mas sim, com o Mercado. Outra face vista nesta realidade eclesial é a alienação de homens/mulheres das Comunidades de Fé, feita por algumas pessoas da classe eclesiástica que atuam apenas como repetidoras do paradigma mercadológico contemporâneo, isto é, satisfazer os desejos do/da cliente. Se de um lado nota-se a ausência de entendimento profético por parte de determinados/as líderes, do outro há aqueles/as que fazem “vistas grossas” à atuação dos profetas do Antigo Testamento e do próprio Jesus Cristo na sociedade do seu tempo.

Destarte, muitos/as fiéis acabam ficando à mercê de uma teologia opressora, pregada em muitos púlpitos, centralizada no “quem paga, manda”. Há, portanto, carência do ensino que tornaria a fé em algo mais concorde com os preceitos bíblicos e que promoveria uma ação profética mais coerente com a Palavra de Deus.

Uma porção da Bíblia

As constatações acima podem ser confrontadas com o texto de Miquéias 3,5-8:

5 Assim diz o Senhor contra os profetas que fazem errar o meu povo, que clamam: Paz! quando têm o que mastigar, mas contra aquele que nada lhes mete na boca, preparam guerra. 6 Portanto, se vos fará noite, sem profecias, e haverá trevas, sem adivinhações. Por-se-á o sol sobre estes profetas, e o dia sobre eles se escurecerá. 7 Os videntes se envergonharão, e os adivinhos se confundirão. Todos eles cobrirão os seus lábios, porque não haverá resposta de Deus. 8 Mas quanto a mim, eu estou cheio de poder, do Espírito do Senhor, e cheio de justiça e de força, para anunciar a Jacó a sua transgressão, e a Israel o seu pecado.

O profeta Miquéias, ao contrário de alguns falsos profetas de hoje, compreendeu muito bem o que é ser profeta. O livro de Miquéias revela que o profeta nasceu em Morasti, uma aldeia próxima a Jerusalém e atuou no dias de Joatão, de Acaz e de Ezequias. No ano de 722 a.C., a Assíria, sob o reinado de Teglat-Falasar III, subjuga os países da região da Palestina. Sendo assim, o reino de Judá se rende ao jugo imposto pela Assíria e para não ser destruída submete-se a pagar um alto tributo. Uma vez que Jerusalém era obrigada a pagar esta taxa, as explorações e manipulações para que os poderosos jerusolimitanos (rei, chefes, latifundiários, juizes, sacerdotes, profetas) mantivessem seu status quo ocorria em grande escala e a maior prejudicada era a população. É, portanto, neste período que surge o profeta Miquéias como porta-voz de Deus para desmascarar os falsos profetas e toda a maldade cometida contra o povo da terra apontando para algumas características proféticas aprovadas pelo Senhor.

Compromisso – Mq 3,5

A denúncia feita por Miquéias, no verso 5, se refere a certos profetas que estavam aproveitando da autoridade obtida para seduzir com o intento de enganar o povo. Os denunciados, ao invés de serem bons condutores de todo um grupo, procurando dar condições para que homens e mulheres caminhassem bem segundo o anelo de Deus, agiam descompromissadamente. O resultado é que muitas pessoas estavam totalmente perdidas e acreditando que todo o mal vivenciado tinha o apoio de Deus. Para contentamento de alguns mercenários, grande parte da população nem ousava se levantar contra os “servos do Senhor”.

Os profetas que não tinham compromisso eram daquele tipo que fazia profecias mediante pagamento, sendo essas sempre favoráveis àqueles/as que lhes pagavam. De tal forma, o povo pobre, por necessitar subsistir, não iria gastar “dinheiro” com esses profetas. Logo, aqueles que detinham o poder aproveitavam para cometer as maiores maldades contra os camponeses.

Desta forma, no parecer de Miquéias, a atitude profética verdadeira é agir com compromisso. Isso significa entender que a vocação dada por Deus, para atuação no meio do povo, deve ser levada com seriedade de modo que o profeta procure sempre conduzir e observar se a população está sendo bem orientada. Por conseguinte, está descartada a prática da sedução para enganar, espoliar e lucrar com a fé das pessoas.

Fidelidade: Mq 3,6-7

Na leitura dos versos 6 e 7, Miquéias mostra quais serão os resultados de tanta injustiça cometida contra o povo carente de direção na vida. Entende-se essas palavras como um desqualificativo moral e religioso e, por conseguinte, não se trata de uma verdadeira previsão punitiva. De vez que os profetas eram infiéis e falsos, Deus não os guiava e dessa forma não faria diferença se o Senhor se ausentasse desses profetas. Faria diferença sim, se todo o seu projeto de opressão fosse desmascarado. Com certeza a vergonha cairia sobre os profetas e os poderosos, pois não teriam mais como acobertar a injustiça. Conseqüentemente, quando se lê que os profetas infiéis não conseguirão profetizar e cobrirão os lábios, ou a barba, significa que eles perderão a sua dignidade e respeito, pois Deus, através do profeta, desmascarará toda a mentira e eles cairão em descrédito.

Ao contrário dos profetas que são fiéis a si mesmos, fica claro no proceder de Miquéias que o profeta de Deus sempre procura ser fiel. Ser fiel é ser alguém constante, firme e leal a Javé e ao povo, bem como a função a que foi incumbido de realizar. Ser fiel é proferir a vontade de Deus a todas as pessoas tal como ela é, ao invés de beneficiar àqueles/as que pagam bem. Sendo assim, a fidelidade é existente quando a pessoa não se prostra à corrupção e nem a injustiça – coisas próprias de quem não tem Deus como único Senhor, mas idolatram o poder, a riqueza e a ganância. Cabe lembrar que a verdadeira profecia sempre aponta para a justiça, conversão, misericórdia, perdão, liberdade e paz.

Consagração: Mq 3,8

No versículo 8, Miquéias faz a seguinte afirmação a respeito de si mesmo: “Eu, contudo, estou cheio da força, (do Espírito de Deus) de direito e de coragem, para anunciar a Jacó o seu crime e a Israel o seu pecado”. Conforme vemos neste versículo, ter o Espírito de Deus é estar cheio da sua força, direito e coragem para anunciar a Jacó o seu crime e a Israel o seu pecado.

Força e coragem são termos que se completam e tornam explícita a capacitação que é necessária para enfrentar todos os tipos de hostilidade que possivelmente Miquéias receberia por trazer a verdade à tona. E de direito, que soa como aquele que procura ser dirigido pela justiça... justiça essa ausente nos magistrados e “profetas sedutores”, ambos “amantes” do crime e do pecado.

Portanto, a consagração é a dedicação ou o oferecimento da vida a Deus, como reconhecimento de que é o único Senhor, como também, uma confirmação de que fazer a vontade divina é o que importa... independente das conseqüências. Por conseguinte, a consagração é uma terceira característica importante, que leva o profeta Miquéias, cheio do Espírito de Javé, anunciar a Jacó o seu crime e a Israel o seu pecado. Como resultado da consagração a Deus, Miquéias foi fortalecido, encheu-se de coragem e de direito para desmascarar uma teologia maligna que injustiçava o povo ingenuo e crédulo.

Desafios

O chamado que Deus nos apresenta, como pessoas que atuam e/ou atuarão no meio do povo cristão, e especificamente no Brasil, é a que sejamos verdadeiros/as profetas e profetizas do Senhor. É neste texto de Miquéias que encontramos características que podemos buscar.

Se nós temos visto muita gente falando falsamente em nome de Javé, devemos fazer o contrário, pois somos homens/mulheres comprometidos/as com Deus. Se nós cremos que vale a pena servir ao Senhor e ao/à próximo/a precisamos conduzir bem os grupos cristãos com os quais trabalhamos ao invés de seduzi-los objetivando enganá-los. Deus nos encoraja a darmos condições para que homens e mulheres caminhem por sendas suaves, também como superem as dificuldades diárias com consciência e sabedoria.

Uma vez que temos comunhão com o Senhor precisamos permitir com que as pessoas procurem saber qual a boa, perfeita e agradável vontade de Deus. Se nós fazemos parte do corpo de Cristo, e sabemos o que isso significa, precisamos mais e mais agir com seriedade.

A partir do momento que nos tornamos discípulos/as de Jesus Cristo, fomos capacitados/as para profetizar. Isso significa ser constante, firme e leal a Deus, bem como à função a que fomos incumbidos/as de realizar. Outro aspecto importantíssimo é esforçar-se por proferir a vontade do Senhor a todas as pessoas tal como ela é, ao invés de beneficiar àqueles/as que pagam bem. Agindo assim, não cederemos à corrupção e nem a injustiça, pois estas são coisas próprias de quem não ama a Deus.

Completando, nós como profetas e profetizas do Senhor não podemos deixar de nos consagrar dia após dia, dedicando a vida a Deus, como reconhecimento de que Ele é o único Senhor. Aquele/a que é consagrado/a se esforça para fazer a vontade divina independente dos resultados e, conseqüentemente, será orientado/a a anunciar à Igreja e demais setores sociais o seu crime e pecado. Além disso, terá força, coragem e direito para desmascarar toda teologia falsa-perversa-maligna que favorece a injustiça.

Como profetas e profetizas de Deus no século XXI d.C, nós também podemos cultivar as características identificadas no profeta Miquéias (século VIII a.C.), a saber, Compromisso, Fidelidade e Consagração.

Graça, paz e bem!

[Texto fundamentado no seguinte artigo: ANTUNES FILHO, Edemir. Chorar e lamentar... porque a nossa omissão profética denota a nossa aquiescência no processo de exclusão: Miquéias 3,5-8. In: Mosaico Apoio Pastoral, nº 17. SBC: Editeo, abril-maio, 2000. p. 8-9.]

Meu pai, meu amigo

2007-08-12T03:30:00.000-07:00

Num dia como esses (Dia dos Pais) eu não posso deixar de falar do meu pai: Edemir. Com o passar do tempo eu percebi que possuo algumas características semelhantes às dele: organização, busca por aprender, “caxianismo” (advindo do termo “caxias”), observação, “rabugice bem humorada”, equilíbrio etc. Algo que eu não posso deixar de mencionar é a fé. O modo como ele experienciou a Deus-Pai, a Jesus Cristo e o Espírito Santo marcou o meu jeito de viver a caminhada cristã. Embora eu tenha crescido e amadurecido, os ensinamentos e testemunhos que dele recebi a respeito de Deus me são valiosíssimos. Lembro-me que ele sabia lidar muito bem com os diferentes grupos cristãos, na época “tradicionais” e “avivados/as”. Com muita sensibilidade ele pastoreou homens/mulheres diferentes e divergentes. Tudo isso contribui para que eu estivesse aberto a aprender com todas as pessoas – independentemente do modo como elas se expressam no contato com o Senhor. Na atualidade, eu procuro pastorear o povo de Deus com o máximo de amor, carinho, respeito e cuidado. As pessoas que o Senhor colocou em meu caminho devem ser apascentadas com afabilidade e ternura – logo, eu me esforço para agir assim. Trago em minha memória o bíblico e paterno conselho pastoral: “Não repreendas ao homem idoso; antes, exorta-o como a pai; aos moços, como a irmãos; às mulheres idosas, como a mães; às moças, como irmãs, com toda a pureza”. [I Tm 5,1-2]

Eu participei de eventos e encontros diversos, também como me aventurei por vários setores do “mundo cristão”. Sempre fui incentivado pelo meu pai e minha mãe e, às vezes, escutava algumas verdades concernentes a determinadas práticas que eu estava adotando. Experimentei, devido a uma intensidade desgovernada que habitava em meu peito, os entusiasmos dos movimentos tradicionais, progressistas, liberais, ecumênicos e avivalistas. Em decorrência dessas experiências acabei aprendendo um pouco de cada e notando que todas as alas possuem características positivas e negativas. Hoje em dia eu procuro o máximo de equilíbrio possível. Não sou mais favorável aos rótulos, pois eles apresentam uma mescla de perigos e fardos que eu não preciso viver nem carregar – o Evangelho me libertou e confere libertação cotidiana. Essa postura tem me ajudado a ser mais piedoso com o/a próximo e comigo mesmo. É óbvio que o exemplo de meu pai ajudou-me muito em minha vida como discípulo de Jesus Cristo. Por isso, eu tenho que agradecer ao Pai Celestial por me conceder o privilégio de conviver com o meu pai.

Pelo amor, compreensão e apoio que recebi e recebo do meu pai eu sou imensamente grato pelo “Seu Demí” (muita gente o chama assim... e a mim também).

Que Deus abençoe o meu e o seu pai.

Graça, paz e bem!